195. Протоиерей Всеволод Шпиллер. Беседы о Литургии 1972 г. О литургии Василия Великого

19.11.72.

<...> Вот евхаристический Хлеб, вот евхаристическая Чаша с Вином, вот Они сейчас будут вознесены священником и вместе с Ним всеми вами! Это совершается вместе, соборно в силу той любви, которая нас соединяет в единомыслии, в единодушии, в единодействии, братья и сёстры.

За Литургией в прошлое воскресенье я вам говорил о том, какая молитва читается в это время священником. А вот какая молитва в это время читается во время Литургии святого Василия Великого, которую вы слышите реже. Но вы должны знать и эту молитву возношения. Вот хор (а хор — это вы) уже пропел: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф», священник сказал: «Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще». Архангелы, Ангелы и хор поют: «Свят, Свят, Свят» и «С сими блаженными Силами (то есть со всеми Ангелами и Архангелами, со всеми вами), с сими блаженными Силами, Владыко Человеколюбче, и мы грешнии вонмем и глаголем: — читает священник — Свят еси, яко воистину и пресвят и несть меры великолепия Святыни Твоея, и Преподобен во всех и праведен в делех Твоих, яко Правдою и судом истинным вся...» Затем перечисляет полученные от Бога милости от самого сотворения мира до сегодняшнего дня. Всё перечисляется в этой молитве, все-все блага, всё то, что человек может иметь и имеет, получил и получает от Бога. Пользуется и принимает ли — это другое дело, а вот — что ему дано!.. Эта молитва кончается так: «Оставил сый и воспоминание спасительного Своего страдания, яже предложихом по Его заповедям, хотя изитти на вольную, и приснопамятную, и животворящую Свою смерть», которая также есть нас искупающий дар Любви и выражение милости к нам.

В ту ночь, когда Ты предал Себя за живот мира и взял Хлеб во Святые Свои и Пречистые руки и показал Себя Богу и Отцу готовым на эту жертву... Благодарил, благословил, оставил, освятил это, и преломив, сказал... (Помните, это только в Литургии Святого Василия Великого говорится: «Даде Святым Своим учеником и апостолам, рек» т.е. сказал): «Сие есть Тело мое... Сия есть Кровь Моя....»

Вы слышите только этот последний возглас после большой молитвы, которую читает священник. Но вы должны знать, о чём говорит в это время священник, о чём он молится вместе с вами. Потому, братья и сёстры, что Церковь — наша соборная общность. Мы верим во Едину Святую Соборную Церковь. То, что у нас совершается, должно совершаться соборне. Мы собраны в одно Тело любовью к Богу и друг к другу. То тело, о котором говорит сегодняшнее апостольское чтение — вы его слышали — Едино Тело Христа. Потому что — едино Крещение, потому что — Един Господь и Едина вера. И это всё именно потому Едино, что мы любим друг друга, и этой любовью воедино собираемся. Священник читает вместе с вами все те молитвы, в которых и вы участвуете в том страшном тайнодействии, которое в это время совершается в Храме.

А что же совершается? — Преложение этого евхаристического Хлеба и евхаристического Вина, т.е. веществ, в таинстве превращающихся в Тело и Кровь Господа Иисуса Христа. Затем читается ещё одна молитва. А потом священник заканчивает, повторяю, вместе с вами — так об этом и говорится в этой молитве: «Нас же всех, от единого Хлеба и Чаши причащающихся, соедини друг ко другу во Единого Духа Святое причастие, и ни единого нас в суд или во осуждение сотвори причаститися Святого Тела и Крови Христа Твоего. Но да обрящем милость и благодать со всеми святыми, от века Тебе благоугодившими: праотцами, отцами, патриархами, пророками, апостолами, проповедниками, благовестниками, мучениками, исповедниками, учителями и со всяким духом праведным, в вере скончавшихся, особенно же, изрядно о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, Славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии». Особенно — с Нею вместе.

Вы слышите опять-таки только один возглас: «Изрядно...» Так знайте же, после какой молитвы он говорится! Вспоминайте в это время: мы вместе с Божьей Матерью, и со всеми святыми. И вот, готовы уже и причаститься Святых Тайн. И мы причащаемся...

Обыкновенно это бывает раз в год? Или два? Или четыре раза в год, в четыре поста? При этом, после того, как вы отговеете, проходит какой-то период, потом вы опять причаститесь. Так бывает? Но так не было, братья и сёстры. И уже при Иоанне Златоусте подошёл упадок евхаристического сознания, понимания смысла Евхаристии, Божественной Литургии. Иоанн Златоуст обличает вот именно эту привычку, навык говеть раз в год, поисповедоваться, и потом причаститься раз, или два, или четыре — пять. И не только он. Эту практику, которая стала тогда вводиться в жизнь христиан, страшно осуждают Кирилл Иерусалимский, Иоанн Кассиан... Я вам могу привести очень много имен святых того времени, которые говорят: «Куда вы идете, христиане, что вы делаете? Самое главное в жизни есть Евхаристия, вокруг Евхаристии — всё! Это — стержень нашей духовной жизни, духовного делания. И весь смысл христианской жизни именно в том, чтобы деятельно и действенно участвовать в Евхаристии, причащаясь возможно чаще. А как — чаще?

Святые отцы говорят так: «Хорошо бы — каждую неделю, каждое воскресенье». Заметьте, что раньше Литургию служили только по воскресным дням, не каждый день — в первый день седмицы, в воскресенье, в первый день недели, который назывался тогда днём Солнца. (У некоторых христиан он и до сих пор так называется). Вот в этот день все христиане и приглашались причащаться — каждое воскресенье.

Но как же, — спросите вы, — можно причащаться каждое воскресенье, а как же готовиться к Причащению? Ведь нужно же приступать к этому Великому Таинству подготовившись духовно! Это правда, это верно. Мы живём не так хорошо и не такой чистой жизнью, какой жили христиане тех времён. Поэтому, конечно, каждое воскресенье причащаться мы не можем. Хотя в 30-х годах, (в 31-ом году) митрополит Сергий, впоследствии патриарх, получил от некоторых прихожан Москвы прошение о том, чтобы ввести Причащение еженедельное и разрешить даже и каждый день причащаться некоторым христианам. Митрополит Сергий, и Синод при нём, рассмотрели тогда это прошение. Там же заключалась еще просьба о том, чтобы в Великом Посте и преждеосвященные Литургии служились чаще и тоже бы причащались... Он ответил на это, после рассмотрения Синодом этого прошения: «Самое желание причащаться — очень похвально, и не только похвально, оно — в соответствии древним правилам настоящей церковной жизни. Но мы к этому не готовы, и поэтому так часто — нельзя, но старайтесь причащаться почаще».

У нас, в Русской церкви, ещё в 30-х годах установилась практика в некоторых местах, например, в Ленинграде, причащаться почаще — каждые две, три недели. Но как же? Исповедоваться нужно и говеть нужно... Оказывается, (об этом пишут Иоанн Златоуст, Кирилл Иерусалимский, Иоанн Кассиан, об этом целый ряд Святых отцов пишет и учит), что исповедь может быть краткой. И внешнее приготовление — пост — может быть кратким. Важно, чтобы внутри шло постоянное приготовление к этому Причащению. Важно, чтобы всегда христианин жил в Боге, чувствовал присутствие Божие в этой жизни, всегда бы старался быть с Ним, с Богом, в Боге!

<...>