05.11.72.

<...> Апостол Иаков оставил нам первое, записанное им чинопоследование Литургии — таинства Евхаристии. Но, к сожалению, до нас не дошёл оригинал этой первой Литургии. По разным отрывкам восстанавливали её текст, но восстановить полностью его не удалось. Хотя у нас имеется Литургия апостола Иакова, и в Иерусалимской Церкви, так же, как и в Сирийской (ещё больше) она иногда, правда редко, но служилась. В Иерусалиме, у Гроба Господня, она служилась как раз в сегодняшний день.

А в Сирии она служилась чаще, потому что там её больше знали, но уже с некоторыми вставками. Мне довелось однажды служить Божественную Литургию апостола Иакова по предложению Высшего Управления Русской Православной Церкви за границей в Патриаршем дворце в Сербии. На этом богослужении присутствовали и русские архиереи, и архиереи Сербской церкви. Это замечательная Литургия, но, повторяю, она у нас не служится. Она вне богослужебного употребления потому, что в оригинале всё-таки она не сохранилась, и чин её составлен из остатков оригинального текста и внесённых в него молитв и последований в гораздо более позднее время вплоть до Х века — до времени Кирилла и Мефодия и даже позже.

Однако, главное, что было в этой Литургии, внесено и Василием Великим, и Иоанном Златоустом, это — всё тексты Божественной Литургии, по которым мы служим Литургию сейчас.

Самое главное, что сохранилось от апостола Иакова, брата Господня по плоти, в Литургии, которую мы теперь служим, это прежде всего разделение Её на 3 части: на Проскомидию (о которой я вам уже рассказывал в прошлый раз), на Литургию оглашенных и на Литургию верных. Литургия оглашенных идет от «Благословенно Царство» до Великого Входа, до Херувимской песни, Литургия верных — уже от Херувимской песни и до конца. Вот это разделение сохранилось у нас здесь ещё с тех пор, со времен апостола Иакова.

О Проскомидии или о Принесении, о Приношении и Приготовлении Даров, повторяю, я вам уже рассказывал. Во время Проскомидии, всё, что совершает священослужитель, имеет символический характер, все проскомидийные действия суть прообразы. А что они прообразуют? Что они означают? Какие символы в них? Это — тайна Боговоплощения, рождения Бога Слова, Второго лица Пресвятыя Троицы в лице Господа Иисуса Христа, то есть Рождества Христа. Это — тайна вочеловечения, затем — детства, отрочества, юности Христа.

Тех молитв, которые совершаются во время Проскомидии, вы не слышите. Они совершаются на жертвеннике ещё до «Благословенно царство». И хотя это, конечно, первая часть Литургии, но за этой первой приуготовительной её частью миряне присутствуют редко — лишь иногда, слушая во время Проскомидии чтение часов. Я вам говорил, однако, какое значение имеет всё то, что совершается во время Проскомидии на жертвеннике, на котором приготовляются эти Дары для Евхаристии, почему на нём дискос, почему чаша... Дискос, на котором стоит, вынутый из просфоры Агнец Божий, а в окружении Его — частица Божией Матери, частицы Святых, частицы, вынимаемые о здравии и упокоении всех; Чаша, в которую наливается вино и вода, символизирующие кровь и воду, истекшие из рёбер и из язв гвоздиных во время Крестной смерти Христа... Почему всё это покрывается особыми покровами?

Потому что действительно это всё — прикровенная Тайна. Особенно то, что относится к самому главному — к началу, почему Дискос символизирует Вифлеемские ясли Христовы.

<...> (Далее текст в магнитофонной записи не сохранился).