00.00.56.

Вере научаются от гласа проповедающего (Рим. 14,17). Отсюда — оглашение, научение, приготовление к крещению, к принятию в Церковь. Оглашенные не присутствовали на таинстве. Сейчас — общая, открытая Литургия.

I. Состав Возглас: «Благословенно Царство...» — как в древней вечерне.

        1. Мирная ектенья.

        2. Три антифона с ектеньями (1) — «Молитвами Богородицы, Спасе,  спаси нас!» 2) — «Молитвами святых Твоих», 3) — «Единородный Сыне»)

        3. Трисвятое,

        4. Вход с Евангелием,

        5. Молитва об оглашенных. Поэтому иногда Литургия оглашенных заменяется вечерней. Разница — в «Свете тихий...», «Сподоби, Господи».

Мирная ектения (2) — известна... Антифоны — поочередно двумя клиросами. Древнее пение (Антиохия, Игнатий Богоносец). Три смены (тайные молитвы): 1) О милости к 2) <...> 3) <...> Постановление N536 (св.София) Константинопольского собора против Евтихиана и Нестория — об Иисусе Христе и Богородице. Единородный — 2-ое лицо Пресвятой Троицы, по природе (Божественной) — Cын. А мы — сыны не по природе. Слове... «В начале было Слово, и Слово было у Бога и Слово было Бог» (Ин.1,14). Указывает: 1) на рождение, 2) на способ сообщения с миром, 3) действие — словом и делом, сила действия. Антифоны — стихи из 92 псалма, из 102 псалма — «Благослови душе моя Господа...», из 145 псалма — «Хвали, душе моя Господа, восхвалю Господа в животе моем, пою Богу моему дондеже есмь». После этого — Слава и ныне и «Единородный Сыне и славе Божия».

2) «Бессмертен сый, изволивый спасения нашего ради воплотитися от Святыя Богородицы и Приснодевы Марии». Соединение двух естеств — Божеского и человеческого в лице Иисуса Христа. Поэтому именуется достойно Богородица.

3) «Непреложно вочеловечивыйся» — не отдельно — тело, а всю природу <...>

4) «Распныйся же Христе Боже, смертью смерть поправый». 5) «Един сый Святыя Троицы спрославляемый Отцу и Сыну, и Святому Духу, спаси нас!» — Об одинаковой славе.

I — Антифон — псалом 102. II — Антифон — псалом 145. III — Блаженны.

1) Блаженни нищие духом, яко тих есть Царство Небесное. 2) Блаженни плачущие, яко тии утешатся. 3) Блаженны кротции, яко тии наследят землю. 4) Блаженни алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся. 5) Блаженни милостивии, яко тии помиловани будут. 6) Блаженни чистии сердцем, яко тии Бога узрят. 7) Блаженни миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся. 8) Блаженни изгнаннии правды ради, яко тех есть Царство Небесное. 9) Блаженни есте, егда поносят вам и ижденут, и рекут всяк зол глагол... Это евангельские стихи о блаженствах, то есть о путях, ведущих к вечному блаженству. Начинается их пение словами: «Благослови, душе моя, Господа» (Мф. 5,3-12).

Во время пения блаженств совершается малый вход с Евангелием. Он называется так в отличие от Великого входа с Дарами. Порядок: молитва священника (об ангелах), благословение входа, крест — Евангелием, возглашение «Премудрость, прости!»

Молитва знаменует: 1) Изменение общения человека с Богом, Бога с человеком — новозаветным верующим. Примирение. 2) Выход на проповедь Евангелия. «Премудрость» — верность происходящего. «Прости» — стоя прямо. (Как себя держать в это время). Приидите поклонимся и Трисвятое.