00.00.55.
В прошлой беседе речь шла об установлении Литургии, о её общем значении и месте в жизни Церкви. Установленная как тайнодействие Самим Господом Иисусом Христом в последний вечер, проведённый Им за трапезой с учениками перед страданиями и смертью, Литургия имеет центральное, важнейшее значение в духовной жизни Церкви. Если всякое богослужение имеет целью приблизить нас к Богу хотя бы во время нашей молитвы, то Литургия даёт, как никакое другое, реальное, действительное с Богом общение, освящающее каждого её участника, так как за Литургией происходит, исполненное глубокой тайны, преложение принесённых в алтарь хлеба и вина в тело и кровь Христовы. И причащаясь самого тела и самой крови Христовых, каждый верующий реально, действительно, а не только мысленно или в воображении, соединяется в этот момент с Самим Богом. Во время Литургии присутствие Божие среди людей по данному Богом обетованию (Мф.18,26) осуществляет самое полное освящение человека, и через человека — природы. Во время Литургии преображается творение; преображается тварное в таинственном соединении с нетварным через хлеб и вино, таинственно соделывающимися телом и кровью Христа.
Совершается Литургия по чину, в основном установленному ещё в апостольские времена. Разработан же он был в IV веке святыми Василием Великим и Иоанном Златоустом, и содержит, как говорилось в прошлый раз, три главные части, которые называются: Проскомидия, Литургия оглашенных, Литургия верных.
Первая часть Литургии — Проскомидия — совершается во время чтения в храме так называемых часов (3-го и 6-го) до возгласа священника: «Благословенно Царство Отца, и Сына, и Святаго Духа». Этим возгласом внутри алтаря — прославлением Пресвятыя Троицы — начинается вторая часть Литургии. После Великой ектении, малого входа с Евангелием в отверстые Царские врата, после пения Трисвятого («Святвй Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный помилуй нас!»), после прочтения Апостола и Евангелия и ещё нескольких небольших ектений, эта часть Литургии Оглашенных оканчивается приглашением священника (или диакона) выйти из храма оглашенным, то есть готовящимся стать христианами и остаться молиться верным, то есть верующим христианам, принятым в Церковь. Третья часть, самая важная — Литургия верных или Евхаристия, что значит жертва благодарения происходит от так называемого Великого входа или перенесения святых Даров при пении Херувимской песни и до окончания всего богослужения после молитвы «Отче наш».
Сегодня я хочу вас познакомить с первой частью Литургии — с Проскомидией. Что такое Проскомидия, как она совершается, что происходит во время Проскомидии, и какое она имеет значение для нас?
Проскомидия — это греческое слово и значит оно приношение, то есть приношение хлеба и вина для совершения над ними тайнодействия Литургии. Какой же приносится в церковь хлеб для этого тайнодействия? Пшеничный. Господь Иисус Христос говорил некогда: «Аминь, аминь глаголю вам: если пшеничное зерно, падши в землю не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесёт много плода.» (Ин. 12,24). Хлеб, приносимый для Литургии, как увидим, будет во время Литургии изображать искупительную смерть Господа Иисуса Христа. Но она имеет спасительное действие, она принесла плоды многие, подобно пшеничному зерну, о котором говорил Господь Иисус Христос. Поэтому и хлеб, приносимый для Литургии — пшеничный. Называется он просфорой. Просфора, собственно, и есть приношение. Просфора двусоставна: две кругловидные части — верхняя и нижняя — в ознаменование двух естеств Господа Иисуса Христа: Божеского и человеческого. Вино же должно быть виноградное, красное, подобное тому, которое употребил на Тайной Вечери Сам Господь Иисус Христос.
Священник на жертвеннике сначала знаменует крест со словами: «В воспоминание Господа, и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа». Затем вырезает из одной из принесённых просфор четырёхугольник, обрезая просфору с 4-х сторон. Потом отрезает одну — правую — сторону, говоря слова из пророка Исаии (53 гл.):
«Яко овча на заколение ведеся», «Яко агнец прямо стригущего его безгласен, тако не отверзает уст его.» Вся та часть просфоры, на которой совершается таинство, называется Агнцем. У пророка Исаии Господь Иисус Христос прообразован был агнцем: изображён как агнец, ведомый на заклание, безгласный, смиренный... Агнцем называл Господа Иисуса Христа и Предтеча Иоанн — «Агнец Божий, вземляй грехи мира.» (Ин. 2,29). Наконец, Сам Господь Иисус Христос поставил пасхального агнца и он был Его прообразом. Потому и просфора называется Агнцем.
Обрезая просфору с другой, левой стороны, священник говорит: «Во смирении Его суд Его взятся», то есть уничижение Его было так велико, что суд был неправеден, Он был осуждён приговором неправедных судей. И, наконец, с последней — «Род же Его кто исповесть»,то есть кому знать, кому понять Его предвечное, Божественное происхождение?
Теперь обрезанная часть — Агнец — поставляется на дискос и пробождается копием. «Агнец Божий вземляй грехи мира... Един от воин копием ребра Его прободе и абие изыде кровь и вода.» Так при приготовлении хлеба изображается то, что происходило на Голгофе. Второе вещество — вино — вливается в чашу в соединении с водой.
Вы видите: всё это — образ распятия Христа на кресте. Всё это символы. И священнодействие имеет символический характер. Продолжается это символическое священнодействие следующим образом: после приготовления Агнца из одной просфоры берутся ещё 4 других. Из одной вынимается частица Богородичная и поставляется с правой стороны Агнца. Потом из других — 9 частиц:
1) предтечи Господня, 2) пророков, 3) апостолов, 4) святых, 5) мучеников, 6) преподобных, 7) бессребреников, 8) святого, который празднуется в этот день, 9) девяти ангельских чинов. Затем — частицы о здравии и упокоении. Для чего поминаются святые? Ответом служат слова: «В честь и память — ...» Их же молитвами помяни нас, Боже! Но разве без их молитв — посредствующих — сама по себе жертва Господа Иисуса Христа не имеет перед Богом силу? Разве Господь Иисус Христос не есть единый ходатай Бога и человеков? И Его ходатайство недостаточно?.. (Рим.15,30). Апостол Павел просит молитв у всех членов Церкви Римской, Солунской (1Сол.5,25), Ефесской (Еф.6,18) и других Церквей. А помощь святых уже на небесах — не больше ли?
Поминовение живых и усопших совершается по вере в силу бескровной жертвы Господа Иисуса Христа, простирающейся на всех. «На сие Христос и умре, и воскресе, и оживе да и мертвыми и живыми обладает.» (Рим.14,9).
Все на дискосе возле Агнца. Дискос — вселенная. Агнец — центр. Все мы — внизу. Потом происходит соединение частиц, освящение, смешение с Божеским, земли и неба, выход из этой действительности. Да, символическим образом, как символически покрываются дары звездицей и покровцами, чем Проскомидия и кончается.
Звездица — Вифлеемская звезда. Покровы — Пелены плащаницы.
Но что такое символы? Действия, слова, за которыми как будто что-то происходит, но что значат они? Таинство есть видимое выражение невидимого.