Введение Енисейск православный

Материал из EniseyName.

Книга посвящена 375-летию города Енисейска, отца сибирских городов, история которого неразрывно связана с судьбами православия. Кроме очерка протоиерея Геннадия Фаста в книгу вошли жизнеописания двух святых в жизнь которых вошел Енисейск: праведного старца Даниила Ачинского и архиепископа Луки Красноярского (Войно-Ясенецкого). Вступление

Эта работа никак не может рассматриваться как всестороннее описание истории христианства в Енисейске. Это лишь предоставление части материала, который удалось собрать об истории христианства в нашем городе. И разумеется, он не вмещает всю историю Православия в Енисейске. Осталось много белых пятен, требующих заполнения пробелов. Очень мало сведений о собственно религиозной жизни верующих, представлены больше внешние сведения. К сожалению, очень мало сохранилось положительных сведений в материалах о жизни Церкви до революции. Так А. И, Кытманов не упускает случая в своей летописи привести какую-нибудь скандальную историю, случившуюся в среде духовенства, и мало пишет о положительной деятельности, о том свете, что несло с собой Православие, о его служителях, достойных доброй памяти.

Но все же вся история средних веков почивала на церковном основании. Как пишет в своей работе архимандрит Киприан (Керн): "Зодчество, живопись, музыка, поэзия, литература - все вдохновлялось христианским идеалом, пронизано вековой траидицией святых отцов и церковных канонов". Да, время, когда основывался Енисейск, было полно примерами чудовищных грехопадений и звериной злобы, но все это было наряду с образцами святости, просветленности и чистоты. Как ни хулили то время, но не было в нем - равнодушия к Церкви, к религии, к загробной судьбе - этого плода светского просвещения. Были клятвопреступники и садисты, но даже среди них немало было и обращающихся к покаянию. Было много в быту показного, формального, но не было серости, стандарта. Преснота и бесцветность цивилизации были чужды средневековью. В духовной жизни страшны не падение и грех ибо после них возможны плач, покаяние, но тсрашнее стоячее болото, спячка, равнодушие, где покаяние невозможно.

Сила того времени, когда рождались города сибирские, в том, что жизнь тогда не была отделена от религии. Сила в том, что люди стремились, пусть не всегда удачно, приблизить свое делание к Церкви, поднять все ее уровня, уйти в нее. И за это мы должны быть благодарны нашим предкам. Было много грешников, но их наличия не уничтожалась сама церковность: устремление всей жизни к Небесному - к Истине, к Добру, к Любви, которая и есть Бог. Ремесленник, землепашец, воин, охотник, монах, боярин, князь, Государь - все дышало и не могло не дышать кроме как атмосферою церковности.

Именно в такой атмосфере и рождался Енисейск. Да, наши предки падали, но не изменяли Православию, помнили о своей духовной родине - о Церкви. И молитвами с Божьей помощью вставали первые остроги, рождались первые города. Так поднялся в диких местах Енисейск - самый первый из сибирских городов, первенец Дома Романовых, так как основан он по указу родоначальника романовской династии царя Михаила Феодоровича.

Из всех приходов Енисейска преимущественно освещена история ныне действующей Успенской церкви потому, что она, единственная, уцелела, единственная, долгие годы несла свое служение.

Обычно история описывает великие события и великих людей. Этот очерк относится к тем, которые описывают простую жизнь средних и низших пластов общества. Они-то и составляют всегда подавляющую часть горожан.

Очерк этот был собран и написан в 80-годы в условиях цензурного гнета, тяжких запретов и отсутствия допуска ко многим архивным материалам. Впервые в сокращении был прочитан 26 июля 1988 года на празднике 1000-летия Крещения Руси, который проходил в стенах все той же Успенской церкви.

1000-летие Крещения Руси стало переломным событием в жизни Отечества. Этой славной дате и посвящен сей скромный труд, воскрешающий отдельные страницы из истории Енисейска православного