17.02.80.
“...будете прощать людям их грехи, то простит и вам ваши грехи Отец ваш Небесный. Если людям не будете прощать грехи, не простит и вам ваши грехи Отец ваш Небесный» (Мф. 6,14-15).
С этого начинается сегодняшнее евангельское чтение, которое вы слышали. А сейчас же за этими словами Господа Иисуса Христа идут и другие: «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7,1). И в этих словах указан путь ко спасению, путь, открывающий врата Царства Божьего перед нами. И этот путь — один: путь любви к людям, начинающийся с неосуждения.
А как мы с вами привыкли к осуждению друг друга! Буквально на каждом шагу осуждаем друг друга все, за всё, не говоря уже о каких-нибудь грехах, которые принято считать иногда даже смертными; и не смертными — за простые и непростые грехи, но очевидные. Мы за всё друг друга осуждаем...
Неосуждение... Неосуждение чрезвычайно трудно снискать. Один великий угодник Божий — Антоний Великий — говорит: жизнь наша — 70, от силы 80 лет, где уже одни только болезни, вот сколько мы живем на этой земле, и только. А нас ждёт вечность! И в этой вечности нас ждут блаженства, за которые мы ничтожно мало должны заплатить здесь, чтобы их добыть, чтобы их купить. (Тогда это было распространено: купля-продажа... Да и до недавнего времени и у нас очень часто делались такие сравнения; Серафим Саровский говорил о купле Царства Небесного такой-то жизнью своей). Так немного нужно заплатить за это Царство Божие, если есть неосуждение, если мы не судим друг друга. Всего какой-то малый-малый отрезочек времени проживёт человек так и получит вечное блаженство! Потому что, где неосуждение — там любовь Божия, там любовь человека к человеку по-настоящему должная, такая, какая способна и врагов любить.
Подумайте: способны мы с вами к такой любви, к такому неосуждению друг друга? Неосуждение — это такое устроение души, в котором даже мысль человека не осуждала бы другого. Добыть его — повиг!.. А где есть осуждение — нет любви, и, следовательно, нет спасения. Один-единственный путь ко спасению — этот: неосуждения и любви к человеку, раскрывающейся в неосуждении.
Ну, а если нет такой любви у нас друг к другу, если нет в моем сердце такой любви ко всем, уж не говорю о врагах, что тогда делать? Вот на этот вопрос все святые отцы Церкви отвечают совершенно одинаково. Если формулировать этот ответ в двух словах, то можно сказать так: навыку всё время осуждать людей, в котором ты живешь всю жизнь, надо противопоставить самоосуждение. Осуждай себя. Вот, брат твой во Христе пал в грехе, и к тебе приходит мысль, осуждающая этого брата. А вместо того, чтобы его осудить — свв. отцы все так говорят — подумай, что ты можешь пасть так же точно. Этот брат во Христе пал ныне, а ты можешь пасть завтра так же точно, и даже ещё больше и хуже!.. Осуждай себя. Этот павший брат сегодня же, может быть, и покается, а ты не каешься! Покаяние тоже начинается с подвига неосуждения.
Братья и сёстры! Вспомните один удивительный евангельский рассказ о том, как Христос сидел на скамейке, и к Нему привели схваченную в прелюбодеянии блудницу, окружённую толпой возмущенных и осуждающих её людей, и осуждающих справедливо, по закону. И не только осуждающих, но уже готовых её убить, потому что этого закон требовал. И готовые забросать камнями эту блудницу, они стоят. И вдруг Господь Иисус Христос её прощает как будто бы, не осуждает, более того, Он её спасает от этих камней. «Кто из вас не грешит — первый брось в неё камень». И они побросали свои камни на землю и ушли...
А часто ли мы с вами бываем со Христом в таких случаях? А не чаще ли бываем с теми, кто были готовы убить её? Должен вам сказать как священник, что исповедуя много за годы своего священства (так много людей прошло через мою епитрахиль!), я так часто сталкивался с удивлением самых добрых христиан: «Как это Христос мог не осудить её?» В это время эти добрые христиане не понимали, что они не только осуждают и готовы бросить в эту блудницу камни, но они Самого Христа осуждают! Они, значит, ставят себя выше Самого Христа, судят даже Его!.. «Не судите, да не судимы будете» (Мф.7,1). Видите, к чему приводит нас наш навык осуждать? — Даже несознательно мы оказываемся осуждающими Самого Христа!
Христос простил благоразумного разбойника на кресте в последнюю минуту его разбойничьей жизни! Он сделал его первым человеком, вошедшим в рай с Самим Христом! За что? Как раз за это неосуждение. Другие злословили Христа на кресте, т.е. осуждали Его. А этот разбойник не осудил Христа. Он был полон сострадания к Великому Страдальцу, с душой, полной неосуждения, следовательно, любви... И не только за веру, за то, что он поверил во Христа и исповедал эту веру, а ещё и за то, что он не осудил, — вот за что он получил вход в Царство Небесное тут же, сразу!
Около нашего великого угодника Божия св. Серафима Саровского жил простой-простой, казалось бы мало что понимавший в окружающей его жизни и никакими подвигами не подвизавшийся монах по имени Павел. Преподобному Серафиму было многое дано, дано было видеть даже в вечности жизнь людей, окружавших его. Он знал, что ждёт такого-то или такого-то в вечности и почему. Это был великий угодник Божий с великими дарами! И вот, Серафим Саровский говорил, что этот Павел войдет в Царство Божие, он унаследует все блаженства Царства Небесного, Царства Христова только за одно: он никого никогда не осудил!..
Повторяю, это, конечно, очень трудно. Но ведь мы и идём крестным, трудным путём в нашей христианской жизни. И если хотим быть христианами, идти христианским путем, если жаждем Царства Божия, то должны идти именно этим путём неосуждения людей.
И сегодня, вводя нас в Великий пост, в дни покаяния, Церковь зовёт именно к этому: к неосуждению, к вожделенному, блаженному неосуждению друг друга, единственно спасающему людей, единственно спасительному. Это основание нашей духовной, христианской жизни. Там, где есть осуждение, там нет христианской жизни, там нет духовной жизни, там есть видимость её одна. Вот почему мы должны просить Господа направить наши сердца на поиск этой способности не осуждать. Нам надо научиться не осуждать людей. И свв. отцы говорят нам, как это надо сделать: «Как только появляется мысль осудить, как только появляется чувство, влекущее тебя кого-то осудить всё равно за что, за какой угодно грех, гони от себя этот помысел, противопоставляя ему самоосуждение. Признай сам перед собой и почувствуй, что ты можешь согрешить ещё хуже, что ты сам — ещё хуже». А ведь мы всегда думаем, когда мы осуждаем кого-нибудь, что мы всё-таки в чём-то немножко получше того человека... Всегда так превозносим себя. Бывает, что большей частью из внешнего подвига, мы иногда думаем: «Нет, я хуже других, я не лучше, а хуже других, я даже хуже, может быть, и этого человека» Может быть хуже... И подумавши так одну секунду, тут же начинаем осуждать этого человека.
Настолько привыкли осуждать и поэтому настолько — не духовны! Поэтому настолько далеки от настоящей, христианской духовной жизни, от того пути, который вводит в Царство Божие.
В Русской Православной Церкви есть замечательный, прекрасный обычай. Для того, чтобы начать как следует путь нашего покаяния перед святою Пасхой — Великий пост, для этого вечером — вот сегодня — после вечернего богослужения будет совершён обряд, во время которого мы будем просить друг у друга прощения в грехах. Я не могу быть вечером с вами. Поэтому я позволю себе сейчас первым, как ваш настоятель, просить вас простить все мои согрешения перед вами, все-все согрешения словом, делом, мыслью, чем бы то ни было содеянные. А со своей стороны, прося у вас прощения для себя ради Христа, со своей стороны от всей души каждому из вас прощаю все ваши возможные грехи передо мною и умоляю Господа, чтобы Он Сам направил по молитвам Пречистой Божией Матери и всех святых наши сердца к этому вожделенному, блаженному неосуждению, с которого начинается спасительная христианская, духовная жизнь! Читайте почаще молитву Ефрема Сирина, и заметьте, как она кончается — мольбой о том, чтобы не осуждать брата своего. Аминь. Простите!..