25.01.76.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
После Крещения в водах Иорданских и последовавшим сорокадневным постом в пустыне со всеми его искушениями Господь Иисус Христос выходит на свою спасительную проповедь Евангелия Царства Небесного, Царства Божия. Он начинает её словами, которые вы слышали в сегодняшнем Евангельском чтении: «Покайтесь, приблизилось бо Царство Небесное!» И люди, сидящие во тьме, увидели Великий Свет.
Братья и сёстры, вся человеческая история наполнена исканием Царства Небесного, Царства Божьего. И совершенно правы те, кто утверждает, что это искание есть сокровенная душа истории человечества, её Святая Святых. Это несомненно так. Но что и где ищут люди? Чего они хотят, стремясь к Царству Небесному? Больше справедливости, больше правды, чтобы не было так много лжи вокруг. Чтобы гораздо больше было справедливости в распределении материальных благ, да и не только их, но и благ культурных, и создаваемых развивающейся цивилизацией. Они стремятся к высшей правде, высшей справедливости в этой жизни. И не достигают ни одного, ни другого, потому что нельзя достичь в истории того, что истории не принадлежит. Нельзя искать абсолютного в относительном. Абсолютное не вмещается в относительном.
Абсолютное или Божественное, Небесное Царство, Царство Божие есть четвертое измерение по сравнению с теми тремя, в которых существуем мы с вами в этом природном мире в пространстве и во времени. И нужно из одного измерения перейти в другое для того, чтобы найти то, что ищешь, что принадлежит четвертому измерению.
О Царстве Божием говорил Христос так много! Мы должны были бы знать лучше, что такое Царство Божие. Царство Божие — это абсолютная духовность, именно духовность. Как же может быть явление этой абсолютной духовности, как может установиться это абсолютно духовное в материальном, в вещественном мире без победы над миром? Обязательно должна быть победа над этим материальным миром, чтобы установилось Царство Небесное, Царство Божие — духовного, высшего. Обязательно нужно выйти за пределы природного исторического порядка вещей. Нужно прорваться в другую действительность, где находится Царство Божие.
Однако, возможны ли такие прорывы в другой мир, в другую действительность?.. Разве мы не живём в мире, ограждённом в своей изоляции, в своей замкнутости всякими бесчисленными закономерностями? Разве возможен прорыв оттуда — сюда и отсюда — туда?! Но мы живём не в изолированном мире, и эти закономерности преодолеваем. Одна действительность, к которой мы с вами принадлежим, и другая действительность — высшая, они не так далеко отстоят друг от друга, и постоянно происходит переливание энергий из одного мира в другой: и отсюда — туда, и оттуда — сюда.
Прорывом из того мира в этот мир было явление в образе Господа Иисуса Христа, в котором сам Бог снизошёл в этот мир. Он был и остался единственным, неповторимым в истории человечества прорывом! Но мы с вами видим не только явление Христа. И другие прорывы всегда возможны, оказывается, для человека! Почему? А потому, что в глубине своей души, более того — только в обращённости к этой глубине человек, оказывается, принадлежит не только этому миру, но и другому. И он ощущает это так ясно, он сопричастен Царству Божьему, которое принадлежит вечности, другому миру.
Отношение двух миров — горнего, высшего, Божественного и нашего, здешнего — это тайна Христа и Его явления миру. Но явление Христа миру не было явлением Царства Божьего. Оно не было установлением Царства Божьего на земле. Христос говорил: «Царство Моё не от мира сего». Апостол Павел говорил, раскрывая учение о Царствии Божием, что это, ведь, не пища и не питие, это — абсолютная духовность, праведность, мир, радость о Духе Святом.
Царство Божие не от мира сего. Но Царство Божие должно придти в этот мир, однако же преображенный. Царство Божие есть преображение всего мира той Красотой, лучи которой были показаны и увидены на Фаворской горе. Преображение мира начинается с преображения человека, вот почему и сказано, что Царство Божие внутри вас...
Не только внутри нас, но и вне нас оно будет на новой земле, на новом небе, в преображенном мире. Но начинается оно внутри нас, со Христом, и Он же указывает путь к Царствию Божию. Это — «Покайтесь!» Одним словом сказано, потому что на пути, ведущем к радости о Духе Святом, к этому миру, абсолютной правде и праведности стоят наши страсти, наши грехи. И мы должны найти в себе смелость и силу их осознать, обличить, осудить, мы должны непременно начать борьбу с ними! Это крестный путь, и мы боимся этого креста. Сколько на этом пути нас ожидает скорбей, лишений! Не бойтесь этого крестного пути, крестоношения, борьбы со страстями. С Божьей помощью справимся мы с ними. Крест этот — радостотворный крест, потому что он непременно приводит к радости о Духе Святом. Потом, не забывайте, когда думаете об этом кресте, и другие слова Спасителя о Царстве Небесном: «Ищите прежде Царствия Божия, Царствия Небесного, и всё остальное приложится вам». В этих словах содержится религиозная истина, для христианина самая главная. Самая важная религиозная истина — в этих словах, из которых льётся потоком, как говорится в сегодняшнем Евангелии, великий свет всем людям, сидящим во тьме.
Царство Божие не принадлежит времени. Оно принадлежит вечности, но Оно приблизилось. Господь Иисус Христос не устанавливал Царства Божьего здесь, на земле, но Он сказал: «приблизилось». Это Его обетование. Оно придёт сюда неприметно, как говорит Евангелие. Потому что воля человеческая, наша с вами воля христианская, направлена на пришествие Царства Божьего сюда, на землю, и раскрывается эта воля каждое мгновение нашей здешней земной жизни.
«Господи, да приидет Царствие Твое!» Аминь.