21.01.73.

<...> Проходят Святки — так русский народ назвал эти святые дни празднования Рождества Христова и Крещения Господня. Проходят они в священных воспоминаниях очень для нас дорогих: о рождении Господа Иисуса Христа в Вифлееме и о Его крещении во Иордане. Но это были дни не просто одних священных воспоминаний, это были дни, когда слава Божия озаряла людей невыразимо большими дарами. Что это за дары?

Раньше, братья и сёстры, в древности, Церковь объединяла празднование Рождества Христова и Крещения, очень сближала их и называла это празднование общим именем — Богоявлением. В Рождестве Христовом явил Себя Бог, Он вочеловечился по воле Отца силою Святого Духа, от Которого получил Он тело в девической утробе Пречистой Девы Марии. И в Крещении тоже было дано явление Бога, Господа Иисуса Христа, выходящего на проповедь в мир. Но не только Христа. Где являет Себя Христос, там являет Себя и вся Пресвятая Троица. Вы недавно слышали (позавчера и сегодня тоже) священный тропарь, в котором говорится о Троическом поклонении. И в Рождестве Христовом, и в Крещении Господнем являет себя миру Пресвятая Троица. Во Христе и Христом, Сыном Божиим, воплотившимся Богом-Словом, 2-й ипостасью Пресвятой Троицы являют Себя и 1-ая, и 3-я ипостаси — и Бог Отец, и Дух Святой, ибо все три суть одно, ибо то — Единый Бог, в Которого мы верим и сущность Которого — одна в трёх лицах. И эти три лица настолько связаны воедино этой сущностью, что там где 1-е лицо, там и 2-е и 3-е. Там, где 2-е лицо, Сын Божий, Христос являет Себя, там непременно так или иначе являет Себя и Бог Отец и Бог Дух Святой, потому что все Три, которые суть одно — Любовь. Любовь совершенная, любовь такая, что вся жизнь Бога Отца есть и жизнь Бога Сына, и вся жизнь Бога Сына есть и жизнь Бога Отца, и вся жизнь Бога Отца и Бога Сына есть также и жизнь Духа Святого, ибо это Одно — Любовь, проникающая через все, как могло бы казаться, разделяющие их преграды.

Неоднократно мне приходилось говорить с этого амвона, что не нужно понимать любовь как свойство Божие. Любовь не есть свойство Божие. Евангелист Иоанн прямо говорит, и Церковь это принимает и исповедует, что Бог есть любовь, и Божественная жизнь и есть жизнь любви. Божественная жизнь, которая есть свет и блаженство — есть любовь. И любовь совершенная, Божественная есть свет совершенный. Это откровение нам дано и в Рождестве Христовом, и в Крещении, о чём мы узнаём из богослужебного чина, воспевающего Пресвятую Троицу и когда крещается человек.

Братья и сестры! Когда мы думаем об откровении нам данном благостью Божией о троичности, о триединстве, то невольно, не можем не подумать и о нашей с вами жизни. Если всё сотворено Богом, ибо всё, что существует, есть нечто Божие, то это значит: принцип любви лежит в основе нашей жизни, в основе всего существования мира, космоса и, конечно, человеческого существования, человеческой жизни. А где он, этот принцип любви, в нашей с вами каждодневной жизни? Разве мы строим свою жизнь на этом принципе? Может быть, как раз на противоположном? Всмотритесь в душу свою, всмотритесь в жизнь свою, всмотритесь в свои дела, во всё то, что движет всем построением нашей жизни! Увидите ли там именно любовь, как основополагающий принцип вашего устроения жизни во всём? Нет, наоборот. Как же много злобы, злости, самолюбия, тщеславия, себялюбия, зависти! Как много мы хотим для себя, а не для других! Как самоутверждается эта эгоцентрическая сила! Как властвует над нами эгоизм! Какая бездна между жизнью Божественной и тем принципом, который дал Бог для всего творения и для всей жизни? Какая бездна лежит между Им и нами, нашей жизнью, нашей действительностью!

И через эту бездну переступает Бог, вочеловечившийся в Рождестве Своем. Сын Божий являет Пресвятую Троицу — Любовь Божию, вочеловечившись в Рождестве. И в человечестве своём уже Богочеловек, Богомуж — в Крещении являет Пресвятую Троицу, оставляя нам всю ту силу Божественной любви, которой мы спасаемся, очищаемся и просвещаемся, для всех нас проживает те годы, которые Он прожил. Наше спасение, наше воскресение в том Его подвиге, который мы с вами так хорошо знаем: через Голгофу, через смерть и воскресение!..

Вот эти дары. Во-первых: откровение, в котором приоткрывает Бог тайну Божественной жизни. Во-вторых: проходит через эту бездну, отделяющую нас от Бога, для того, чтобы сообщить нам всю ту силу, при помощи которой мы можем выбраться из тьмы, из мрака нашего существования, так противоречащего воле Божией, так несоответствующего основному принципу в жизни, который Бог установил — принципу любви. Если бы мы жили по нему, были бы так счастливы, так совершенны, столько было бы мира настоящего, несущего с собой подлинную правду, подлинное счастье для каждого из нас!

Братья и сёстры! А что нужно нам для того, чтобы благости Божии, даруемые нам Христом самим Его воплощением в Рождестве, и всем тем, что происходит с Ним во время Его святой жизни, начиная с Крещения и выхода на проповедь, что нам нужно, для того чтобы эти дары принять и жизнь силою этих даров изменить, и выйти из мрака смертной тени, в которой мы сидим? Об этом говорит сегодняшнее евангельское чтение. Оно говорит о том, что Господь удаляется из Иудеи, услышав что Иоанн Креститель взят в темницу Иродом (после Крещения). Господь проходит на север, через Самарию, а потом вступает в Галилею... В ту самую Галилею, о которой ещё пророк Исаия говорил, что народ её сидит во тьме кромешной, что именно там в скинии смертной, в язычестве, сидит этот народ на путях, идущих из Вавилона к морю. Это была страна неверная (и город тот, в который вошёл Христос — Капернаум), потому что она лежала на особых торговых путях — ими пользовались купцы, возившие свои товары. Там люди поклонялись, как нигде, золотому тельцу. И не только золотому тельцу, а всем тем мирским благам, в приобретении которых они видели и смысл своей жизни. Они были гораздо более закоренелыми язычникамии, чем греки. Это была самая тёмная страна в этом смысле. Туда и пришёл Иисус Христос, в этот Капернаум, на берег Генисаретского озера, и там вышел на проповедь. На проповедь о Царстве Небесном, о Царстве Божием, о свете, в который каждый из нас может вступить, о свете, ведущем в это Царство Божие, если покаемся. Чтобы получить все эти дары благости Божией, нужно иметь только веру и покаяние. Покаяние и веру — всегда, всегда!

И если у нас будет вера и покаяние, к которому призывал Христос, выходя на свою проповедь о Царстве Божием, то милость Божия, благость Божия будет нам дарована. Силою этих даров мы, конечно, будем способны преодолеть в себе и вокруг себя зло и не только нравственное. Вслушаемся в этот призыв Господа Иисуса Христа к покаянию, чтобы с каждым из нас пребывала та Божественная благодать, свет, мир, счастье, блаженство Царства Божия, которые даруются каждому верующему и кающемуся в своих грехах. Аминь.