«Поднимите глаза ваши к небесам и посмотрите на землю вниз: ибо небеса исчезнут, как дым, и земля обветшает, как одежда, и жители ее также вымрут, а Мое спасение пребудет вечным и правда Моя не престанет». | ||
| --Ветхий Завет. Книга Пророка Исайи, гл.51 | ||
+++
- Постигая науку любви к Богу, к себе, к ближним, к родине, восходя по небесной незримой лестнице, мы объяли уже своим взглядом Землю и Вселенную. Прошлое, настоящее... И будущее нашего мироздания.
- Мы говорили с вами о Суде Божием, о том, что судимы будут не только люди, но и народы, - продолжает разговор отец Геннадий. - В Священном же Писании есть таинственное место, которое свидетельствует о том, что пред Богом и Судом Божьим встанет не только человек, не только народы, но и сам космос.
В 20-й главе Апокалипсиса говорится: «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля. И не нашлось им места. И увидел я мертвых малых и великих стоявших пред Богом...» Вот смотрите, прежде чем Иоанн Богослов увидел людей, представших на Суд Божий, он увидел небо и землю. И от лица Судии бежали они «и не нашлось им места». С детства на меня этот текст Священного Писания очень сильно действовал, особенно в ночной час или поздно вечером. Выйдешь и смотришь на небосвод, на этот бесконечный купол, украшенный звездами, мерцающими вдали. И это небо, и земля, и луна, и солнце, и звезды эти - все предстанет пред Богом и не найдено будет им места.
Так если даже этот космос, эта природа нечисты пред лицем Божиим, так что же тогда ждет там - на Суде Божьем нас, имеющих произвольные, личные сознательные грехи? И опять задумываешься, что же мы натворили! Вазу разобьешь, и то стоишь и смотришь, как же я такую красоту уничтожил. А тут такое надругательство над всем мирозданием, которое мы сделали соучастником нашего греха, бездумно и бездушно издеваясь над Землей...
- Но у Земли есть и защитники. И не только святые, но и люди простые, которые всей душой болеют за природу. Разве всевозможные движения «зеленых» не примета людского неравнодушия к спасению ее, не примета любви к миру, дарованному нам Творцом?
- Все эти движения, конечно, хороши, они от доброго чувства, но если они без Бога, то они опять-таки напрасны. «Без Меня не можете творить ничего». Невозможно спасти природу просто «зеленым» движением, если в нем не будет Христос, только через Христа можно спасти.
А этот мир обречен, «земля и дела на ней сгорят», приговор уже подписан. И надо пытаться не продлить агонию Земли, а пытаться спасти ее.
- Через спасение наших душ?
- Да. А иные пути спасения, повторяю, напрасны. Это все равно что находиться на тонущем корабле - кому-то плохо, а мы стараемся сбить температуру, унять боль, но корабль-то тонет! Не этим надо сейчас заниматься. Надо схватить этого человека, даже с болью его, надеть на него спасательный круг и спасти его от всеокончательной погибели и потопления.
Первый мир погиб во время великого потопа в водной стихии. А второй погибнет в огненной стихии. И вот это спасение от потопления нашего и всего мира в грехах совершается как раз молитвами святых, совершается в Церкви. В ней спасается не только человек, но и Вселенная. Господь нас спас крестной смертью на четвероконечном Кресте, который все соединяет воедино, всех соединяет во Христе. А центр христианства - это Божественная Литургия - это Евхаристическая жертва Тела и Крови Христовой, приносимая «от всех и за вся». Так возглашает священник на Божественной Литургии перед причастием. Эти слова слышат все в храме. Но в алтаре произносится еще молитва, которую слышат только находящиеся там, за Царскими вратами и иконостасом. Евхаристическая жертва приносится о всех прежде почивших отцах, праотцах, пророках, апостолах, проповедниках, евангелистах, мучениках, воздержниках и т.д. Жертва приносится о живых, об усопших, об архиереях, о священниках, о всех людях. А потом священник произносит слова о Вселенной, о Святой Соборной и Апостольской Церкви.
Хочу обратить внимание на это слово «о Вселенной». Мне как-то оно особенно близко и дорого. Практически каждый раз за Божественной Литургией оно особо переживается. Вот ты стоишь перед Престолом, перед тобой - Святая Чаша, возносятся Святые Дары - о падших людях и об архиереях, о живых и умерших, о древних праотцах и о потомках наших... И наконец - о Вселенной. И здесь обретает Евхаристия космическое значение. Оказывается, эти Святые Дары, что сейчас пред тобой, в этой Святой Чаше приносятся умилостивительной жертвой за весь Космос и все мироздание! Вот оно где «зеленое движение», вот где спасение мира. Здесь мы уже не «утоляем головную боль», а спасаем тонущих. Ведь Вселенная страдает по моей вине. Я, падший ее владыка, согрешил, и по моей вине она покорилась суете и мучается. И вот теперь я этими грешными руками сподоблен вознести Дары за нее - Дары Христовы, дары Его Тела и Крови, Дары Его Божественной любви.
В этой Евхаристической жертве находят свое очищение и обновление все люди, весь Космос, весь мир и вся Вселенная. Но чудо это сокрыто от мира. Люди и в храме-то не бывают, не говоря уж об алтаре, и не причащаются. Не желают они принять Дары Божественной любви...
Но вы знаете, все-самое главное и великое сохранено, оно есть. И там, в глубине христианского храма, в алтаре, в этой тайной молитве священника совершается величайшая тайна спасения Космоса и всей Вселенной.
- И чудо это происходит каждый день во время Евхаристии, когда хлеб и вино претворяются в источник бессмертия - Тело и Кровь Самого Христа. Но в истинные чудеса. Богом дарованные, мы потеряли способность верить. От помощи Божьей - того же причастия - отказываемся. И бьемся, бьемся... Из самых добрых побуждений пытаемся что-то сделать. Что ж, получается, не нужно все это?
- Я так не сказал. Вера без дел мертва. И мы, священники, призваны не только стоять в алтаре и совершать жертву, мы должны потом пойти из храма и делать то, о чем только что молились и говорили. Конкретные дела по благоустроению природы тоже есть дела веры. Но они не напрасны только тогда, когда это действительно дела веры, ибо тогда совершаются они с благословения Божьего. Тогда Господь благословит и природу. И через подвижников мы знаем, что так оно действительно и происходит.
- Я вот думаю: в космос-то мы прорвались, не благословясь.
- Конечно, не благословясь. А вообще наука благословлялась?
Благословлялись ли создатели паровоза, благословлялся ли Леонардо да Винчи на свои изобретения? А в христианстве даже такое доброе дело, как молитва и милостыня, не считается добром, если человек делает это на то не благословясь. Все, что ты делаешь не благословясь, служит во славу твою, питает гордыню твою и самоутверждение. А по благословению если делать дело, то творится оно уже по послушанию и всякий успех не себе приписываешь, а благодати. Без Меня не можете творить ничего, говорит Господь. А не то что в космос летать.
- Так что ж получается, познание природы тоже Вавилонская башня?
- Нет, конечно. Вавилонская башня то, что мы творим с этими законами, и то, как мы их познаем. Греховно мы все это творим, потому что делаем все без Бога и Его благословения.
А если без Бога творить, то любое дело, любое движение, тех же «зеленых», обречено в лучшем случае на ничто или даже на провал. И не потому, что плохо оно само по себе, а потому, что нет в нем Бога. Это все та же жажда рая земного, это все тот же коммунизм, все та же социальная справедливость, которые мы пытались и пытаемся построить на земле, но без Бога.
- В общем, и тут вавилонские башни. Куда ни кинь - кругом они, как такому миру в огне не сгореть...
- Но гибель мира в огне, как и переход его в новое бытие, которое обретет природа через Страшный Суд, - это не просто механические действия Бога: одно погубил, другое сотворил. Это внутренний процесс. В юридической практике только так бывает: посадили преступника, освободили. Но истинный педагог не сажает и не освобождает, он видит, что происходит в душе человека, и воздействует на него иногда наказанием, а иногда прощением.
Так и здесь. Это будут не механические юридические акты и постановления Бога-Отца над его творением. Это- внутренний процесс. Ведь гибнет какая Земля? Грешная, сгнившая во грехах. На этом гнилье, как птица Феникс, о которой мы уже говорили, рождается новое Небо и новая Земля. И рождаются они из нового сердца человеческого. Вот когда в человеческом сердце новая жизнь появится, тогда будут новое Небо и новая Земля.
Но, увы, многие, в том числе и современные «зеленые», этого не ведают и идут другим путем, который не имеет на себе печати духовного понимания происходящего с нашей несчастной землей. И нет этой земли и этому небу места в будущем вехе, они сгорят в огне Страшного Суда,. Но дальше Иоанн Богослов пишет: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали...»
А «зеленые» как раз тщетно пытаются, и зачастую без Бога, реставрировать прежнее небо и прежнюю землю. Но они минуют... «И моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: Се скиния Бога с человеками...»
То есть вот новая скиния - новый дом, новое мироздание, где уже будет жить Бог с людьми. Так Господь творит все новое, ибо «древнее прошло».
- Вот это последнее видение Апокалипсиса - новое небо и новая земля - оно почему-то упорно не замечаемо нынешними многочисленными толкователями этого пророчества.
- Увы. Но не только небо и земля обновятся. Ведь душа и тело человека - это тоже небо и земля. И душа человеческая должна стать новой (новым небом), и тело его тоже должно стать новым, преображенным (новой землей). По мере того, как человек обновится, обновится и вся тварь, все сотворенное Богом. И это обновление произойдет во Христе и через Христа.
Любовь Божия, космос и человек... Как крепко связан человек, если вниз смотреть, то с Землей, если вверх - то с Богом. Он между ними. И через любящее сердце человека спасается мир.
Наша Церковь освящает и осуществляет весь круг миробытия. Особенно полно это было в средние века, во времена той самой Святой Руси. Освящение поля, молебен перед началом сеянья или жатвы, освящение источников, освящение колодцев и даже пчел и т.д. Освящалась сама природа. В Великий Пост на Крестопоклонной неделе выпекались постные кресты, их вкушали не только верующие, их давали скоту. Весь мир воцерковлялся, освящался.
- Был воедино с Богом.
- Именно так. Вот оно начало пакибытия, начало преображения, когда через человека, который с верою, духовно подходил к каждой твари, к каждому колоску, через него освящался весь мир и ликовал. Через него, принявшего в себя Христа, придет и спасение этому миру.
Да, мы говорим часто о конце света и о Страшном Суде. И этим как будто все обрывается. А в Церкви говорят еще чаще о пакибытии, т.е. о новом бытии, втором бытии, вечном бытии, которому надлежит быть. И к этому пакибытию мы и идем. И Господь приведет нас к этому обновлению. Как и души наши, небо и земля очистятся от греха. И выйдут из этого горнила обновленными и прекрасными.
+++
«Душа моя, душа моя... раскрой глаза и поднимись с греховного ложа, решись служить Богу живому и истинному, как ты служила доселе идолам страстей. А все прочее уже готово к твоему спасению. Готово Евангелие для вразумления тебя во всех случаях жизни, готова драгоценная одежда заслуг Христовых для прикрытия твоей духовной наготы, готово тело и Кровь Сына Божия для насыщения твоего глада, готов елей и бальзам для уврачевания твоих ран, готова всемогущая благодать Духа Святого для подкрепления твоих слабых сил, готов малый венец для увенчания твоих малых подвигов. ...Да пощадит тебя Христос Бог! Слышишь ли, как Он гласом Евангелия вещает с преднебесной вечери своей: и еще место есть. Это место для нас с тобою, душа моя! Поспешим же сделаться его достойными, доколе не наступила полночь, не затворились двери чертога, не угас елей в светильнике жизни нашей!» | ||
| --Из сочинений преосвященного архиепископа Иннокентия Херсонского, XIX век | ||