http://enisey.name/wiki/index.php?title=%D0%A1%D0%BB%D1%83%D0%B6%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D0%B0%D1%8F:Newpages&feed=atomEniseyName - Новые статьи [ru]2024-03-28T10:08:49ZМатериал из EniseyName.MediaWiki 1.10.0http://enisey.name/wiki/index.php/%D0%90%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%84%D1%8C%D0%B5%D0%B2_%D0%B8_%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%BE%D0%B1%D1%80%D1%8F%D0%B4%D1%86%D1%8BАстафьев и старообрядцы2023-02-11T17:59:27Z<p>Описание изменений: Новая: Государственная краевая универсальная библиотека Красноярского края. 11 февраля 2023 г. Клуб почитате...</p>
<hr />
<div>Государственная краевая универсальная библиотека Красноярского края.<br />
<br />
11 февраля 2023 г.<br />
<br />
Клуб почитателей В.П. Астафьева «Затесь».<br />
<br />
<br />
== Программа «Астафьев и старообрядцы ==<br />
<br />
Автор и ведущая – Валентина Майстренко,<br />
член Союза журналистов России, <br />
председатель клуба «Затесь».<br />
<br />
'''Музыкальная заставка''' – звучит романс Владимира Пороцкого «Ах, осень, осень...» на стихи Виктор Астафьева. <br />
<br />
'''Ведущая''': «Астафьев и старообрядцы» – некоторых может удивить такая тема нашей встречи. А я вспоминаю, как устроили здесь же, в краевой библиотеке в ноябре 2009 года вечер памяти Виктора Петровича, где звучала любимая его музыка – Шуберт, Пуччини, Альбинони, наша негасимая звездочка Александра Пахмутова… После такого вечера не хотелось расходиться. И вдруг я с удивлением услышала от старообрядца – светловолосого бородача, длиннейшая борода которого была ловко надвое заткнута за пояс, слова, обращенные к стоящей рядом соседке:<br />
– А ты знаешь, что Виктор Петрович родом из старообрядцев! Запомни: Виктор, он наш, наш... <br />
Оказалось, что он приехал на вечер аж из Ветлужанки вместе с женой, сестрой и дочкой Машенькой, помянуть писателя. Кто-то зажег свечу, сестрица его взяла в руки маленькую псалтирь – оттиск с оригинала, которому не меньше четырехсот лет – 12 псалмов на каждый день – и начала читать дивным древним напевом псалмы в память о великом русском писателе, о упокоении его души…<br />
<br />
А теперь вспомним, какая страшная цитата из Ветхого Завета дала название антивоенному роману Астафьева «Прокляты и убиты». Это слова пророка Иезекииля: «Кто не принимает Бога, тот будет проклят и убит».<br />
Писатель вставляет эти слова не в чьи-нибудь уста, а в уста простенького солдатика-старообрядца Коли Рындина, который, хоть и прост, но не мог мыслить иначе, как по-божественному. «И на одной стихире… писано было, – говорит он, – что все, кто сеет на земле смуту, войны и братоубийство, будут Богом прокляты и убиты».<br />
<br />
Самое любопытное, что главного героя этого романа Астафьев собирался в третьем томе определить именно к старообрядцам как хранителям православной христианской веры. В одном из интервью он говорил, размышляя о будущем 3-м томе романа: <br />
<br />
«Не живет русский человек без надежды. Увезу его к старообрядцам северным Пусть к ним прибьётся и с ними устоит… А как их травили! С вертолётов гнали, бензином жгли, загоняли совсем в смертные места, где и хлеб не родится, и картошка с ноготь. Но устояли!<br />
Если ещё России постоять – она от Бога пойдёт...» <br />
Когда у меня оказалась в руках книга Сергея Усика «Исход. История семьи Лыковых», я невольно вспомнила эти слова Виктора Петровича. Будто он говорил тогда и об этой старообрядческой семье. Свидетельствует и описывает её историю последняя из рода Лыковых – знаменитая отшельница Агафья Лыкова. Автор книги – фотохудожник из Алтайского края Сергей Усик, пишет в номере нашего альманаха «Затесь» за 2022 год, где опубликован отрывок из этой книги: <br />
«За пять лет моего проживания на берегах горной реки Еринат было много встреч. Добирался до обители, как правило, пешком, от Телецкого озера напрямую через горы около сотни километров получается. Несколько раз оставался на зимовку. Вот тогда, долгими зимними вечерами, и удалось записать воспоминания Агафьи Карповны». <br />
<br />
Мы надеялись встретиться сегодня с Сергеем Викторовичем, но вирусы водятся и в экологически чистом Алтайском крае. Он заболел, но прислал всем нам приветствие, которое мы сейчас увидим и услышим. <br />
<br />
'''Звучит видеоприветствие Сергея Усика'''<br />
<br />
Ведущая: С радостью предоставляю слово священнику православного старообрядческого храма во имя Сретения Владимирской чудотворной иконы Пресвятой Богородицы отцу Иоанну Ошину, очень бы хотелось услышать отклик о книге от вас.<br />
<br />
'''О. Иоанн Ошин''': говорит о книге, её авторе, о семействе Лыковых<br />
<br />
'''Ведущая''': Меня особенно потрясла гибель в таёжной глубинке ни в чем повинного Евдокима Лыкова – то, как, получив пулю от людей в буденновках, он уходил из жизни. Это уже 30-е годы. Вот брат принес ему воды из ручья, понимая, что рана смертельная. Зачитаю отрывочек: <br />
<br />
«На короткое время тому стало полегче; просил Карпа (отца Агафьи . – В.М.) не мстить, не брать грех на душу… После чего исповедался старшему брату, начал впадать в беспамятство. Всё просил Господа, чтобы предсмертные страдания в мучения за Христа ему вменил. Понимая, что брат уже не жилец на этом свете, Карп начал читать отходные молитвы». <br />
<br />
Так умирают православные христиане! Кстати, сегодня день памяти священномученика Русской Православной Церкви отца Иоанна (Гранитова). 11 февраля 1920 года большевики, безосновательно обвинив его в контрреволюционной пропаганде, устроили показательную публичную казнь. На глазах односельчан (а было это в Семиреченской области) большевики-мучители вырвали ему бороду, выкололи глаза и стали цепью пилить ему шею… Во время пыток он крикнул односельчанам: «Не отрекайтесь от Бога!». Сам он не отрекся, погиб, пополнив сонм святых мучеников за Христа. Эти его последние слова звучат и сегодня, обращенные ко всем нам... <br />
<br />
К книге «Исход» мы еще вернемся. А сейчас – музыкальный сюрприз, скорее даже музыкальное благословение, которое приготовила для всех нас член попечительского совета клуба Анна Киселёва – солистка Красноярского театра оперы и балета имени Д.А. Хворостовского, лауреат всероссийской премии «Известность», заслуженный работник культуры Красноярского края. <br />
<br />
'''Киселёва''': исполняет два произведения: «Молитву» Булата Окуджавы и «Богородице, Дево, радуйся!» автора духовных песнопений из Красноярска Светланы Сибирской. <br />
<br />
'''Ведущая''': Сергей Викторович просил передать два экземпляра книги в дар краевой научной библиотеке. Прошу принять этот дар. Книга Сергея Усика – большой духовной глубины, как и вера семейства Лыковых. Мы еще вернемся к этому произведению, а сейчас я хочу сказать, что интереснейшие и уникальные труды по старообрядцам изданы и у нас в Красноярском крае. У нас в гостях их издатели – заслуженный работник культуры РФ Аделя Броднева и историк Ольга Ермакова. Расскажите, что это за книги, как создавались они во время вашего руководства Литературным музеем имени В.П. Астафьева. <br />
<br />
'''Броднева и Ермакова''': представляют книги о старообрядцах, среди них уникальный монументальный, изданный в двух томах, словарь Агафьи Лыковой. Это – изданная посмертно, последняя работа научного сотрудника музея Галины Александровны Толстовой. В удивительном словаре этом уместились десять веков жизни России. <br />
<br />
'''Ведущая''': Был ли кровно связан со старообрядцами Виктор Петрович, с этим еще надо разбираться. Но то, что он общался с старообрядцами, не раз летал к ним на фактории в Сым, то, что согревался незыблемостью их веры – в том сомнения нет. Иногда в публицистических статьях Виктор Петрович прямо призывал нас: «хранить свою молитву». Может, кто-то помнит вот эту его фразу: «Сгорит деревянная скрипка, останется божественный звук!» Этот божественный звук в лучших его произведениях не исчезает и совсем не подвластен времени. В Военном институте СФУ, с которым у нас установились добрые творческие отношения, есть даже класс-музей Астафьева. Будущим военным инженерам, переводчикам писатель интересен. Вы сейчас в этом убедитесь. Приглашаю сюда студентов четвертого курса лингвистического и информационного обеспечения войск – Данила Беляева, Светлану Литвинову и Илью Ткаченко.<br />
<br />
'''Беляев, Литвинова, Ткаченко''': говорят об образе Родины в «Последнем поклоне» Виктора Астафьева, зачитывая отрывки из рассказа «Конь с розовой гривой».<br />
<br />
'''Ведущая''': Слушаю курсантов и вспоминаю слова астафьевского героя – умирающего в госпитале солдата: «Родина моя, на кого мне оставить тебя?» Как же это звучит сейчас, раня сердце, когда идут такие жестокие сражения на Украине, которую когда-то освобождал от фашистов рядовой солдат Виктор Астафьев. Я думаю, эти ребята Родину в беде не оставят. Спасибо вам!<br />
<br />
У нас есть хорошая новость. Член попечительского совета клуба «Затесь» Валерий Загитович Губайдуллин создал к 100-летию Виктора Петровича которое будет отмечаться 1 мая 2024 г., сайт в «ВК» и есть уже очень интересные встречи и находки. Он сейчас вам сам об этом и расскажет. <br />
<br />
'''Губайдуллин''': Рассказывает о новом астафьевском сайте и интересных находках, приглашает к сотрудничеству. <br />
<br />
Ведущая: Возвращаемся к книге «Исход». Биография ее автора Сергея Усика удивительная, столько в жизни его было неожиданного и разного (зачитывает биографию). Сейчас Сергей Викторович работает над фотоальбомом, где царица – природа Алтая неимоверной красоты. Но это впереди. А сейчас вы увидите саму Агафью Лыкову на ее заимке, ее встречу с духовником и с автором книги Сергеем Усиком. Фильм идет всего шесть минут, но сила от него исходит удивительная. И свет. <br />
<br />
'''Демонстрируется фильм.''' <br />
<br />
Далее – вручение альманахов с публикациями Усика гостям клуба, ответы на вопросы, неформальное общение.</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%94%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D0%B4%D0%BE%D0%B2_%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%BE%D0%BDДемидов Антон2022-03-09T08:58:21Z<p>Описание изменений: Новая: [[Изображение:FB IMG 1646815743203.jpg]]</p>
<hr />
<div>[[Изображение:FB IMG 1646815743203.jpg]]</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%A8%D0%B8%D1%88%D0%BE%D0%B2_%D0%94%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%81Шишов Денис2022-03-07T17:51:11Z<p>Описание изменений: Новая: Минобороны продолжает рассказывать про русских героев. [[Изображение:Schischov.jpeg]] Командир гвардейско...</p>
<hr />
<div>Минобороны продолжает рассказывать про русских героев.<br />
<br />
[[Изображение:Schischov.jpeg]]<br />
<br />
<br />
Командир гвардейской десантно-штурмовой бригады полковник Шишов Денис.<br />
<br />
25 февраля Денис Шишов с получением боевой задачи, возглавил вверенное ему соединение, совершил марш-бросок заняв оперативно важный объект, мост через реку Днепр в районе н.п. Каховка, рубеж который стал плацдармом для последующего развертывания основных сил.<br />
<br />
Военнослужащие соединения вели бои с многократно превосходящими силами противника. 26 февраля, умело управляя огнем, Денис Шишов обеспечил отражение семи атак. При этом было уничтожено около 20 единиц бронетехники неонацистов и более 60 неонацистов.<br />
<br />
Получив осколочное ранение в голову, Денис Шишов продолжил командовать подразделениями бригады, которые при массированных обстрелах противника удерживали переправу до подхода основных сил.<br />
<br />
@sashakots</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%A8%D0%B0%D1%82%D0%BE%D1%85%D0%B8%D0%BD_%D0%90%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B9Шатохин Андрей2022-03-07T17:47:49Z<p>Описание изменений: Новая: Минобороны продолжает рассказывать о русских героях [[Изображение:Schatohin.jpg]] Уроженец Курской област...</p>
<hr />
<div>Минобороны продолжает рассказывать о русских героях<br />
<br />
[[Изображение:Schatohin.jpg]]<br />
<br />
Уроженец Курской области заместитель командира мотострелкового взвода гвардии сержант Андрей Шатохин.<br />
<br />
25 февраля 2022 г., выполняя задачу по блокированию противника в районе г. Харьков, Андрей Шатохин совершал марш на многоцелевом тягаче МТЛБ. В районе н.п. Черкасские Тишки, проезжающий мимо гражданский автомобиль внезапно остановился и выскочивший боец националистического батальона произвел выстрел из ручного противотанкового гранатомета в корму боевой машины.<br />
<br />
Гвардии сержант находящийся рядом с командиром мотострелковой роты гвардии старшим лейтенантом Дмитрием Борисовым, заметив прицеливание националиста из гранатомета и видя угрозу жизни командира, не задумываясь о собственной жизни, закрыл его своим телом, в результате чего получил тяжелое ранение.<br />
<br />
@sashakots</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%92%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D1%87%D0%BA%D0%BE_%D0%98%D0%B2%D0%B0%D0%BDВеличко Иван2022-03-07T17:42:04Z<p>Описание изменений: Новая: Минобороны продолжает рассказывать о русских героях. [[Изображение:Velichko.jpeg]] Уроженец Воронежской об...</p>
<hr />
<div>Минобороны продолжает рассказывать о русских героях.<br />
<br />
[[Изображение:Velichko.jpeg]]<br />
<br />
Уроженец Воронежской области, заместитель командира мотострелкового батальона майор Иван Величко.<br />
27 февраля выполняя боевую задачу в районе города Сумы попал в засаду украинских националистов.<br />
<br />
В ходе ожесточенного боя, благодаря профессиональным навыкам и проявленному героизму, расчёт Ивана уничтожил две боевых бронированных машины и около двадцати националистов.<br />
<br />
Продолжив с боем прорывать окружение, бронетранспортер майора Величко был подбит и выведен из строя выстрелом из гранатомета. Не смотря на полученные контузию и ранение, Иван эвакуировал экипаж из горящего бронетранспортера и сумел вывести всю группу российских военнослужащих из окружения и из-под удара украинских националистов, не допустив потерь среди личного состава.<br />
<br />
@sashakots</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/HeroesHeroes2022-03-07T17:38:03Z<p>Описание изменений: </p>
<hr />
<div>== Молитва о миротворящем русском воинстве ==<br />
<br />
В связи с происходящими событиями по окончании Божественной литургии в Покровском кафедральном соборе Красноярска архипастырь и сослужившее ему духовенство молились о скорейшем восстановлении мира. https://www.youtube.com/watch?v=JrUu8iPW-b4<br />
<br />
== Герои русской армии ==<br />
<br />
[[Величко Иван]], майор, контузия, ранение<br />
<br />
[[Шатохин Андрей]], гвардии сержант, тяжелое ранение, закрыл командира собой<br />
<br />
[[Шишов Денис]], полковник, ранение в голову<br />
<br />
[[Демидов Антон]], мл. сержант, погиб смертью храбрых.</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/AmenAmen2022-02-16T12:41:11Z<p>Описание изменений: Новая: == Аминь == Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Народ: — Аминь. Аминь — краткое и емкое слово, которым м...</p>
<hr />
<div>== Аминь ==<br />
<br />
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.<br />
<br />
Народ:<br />
<br />
— Аминь.<br />
<br />
Аминь — краткое и емкое слово, которым мы не начаем, а заканчиваем проповедь. <br />
Слово, которое вы, кстати, только что произнесли. Которое произносится по всей <br />
земле. Которое не переводится ни на какие языки мира, но сохраняется в его <br />
изначальном звучании — аминь. Казалось бы, «аминь» и все, что еще говорить, но <br />
давайте о чем-то да <br />
поразмыслим.<br />
<br />
«Аминь» — что обозначает это слово? <br />
<br />
«Аминь» — слово еврейское, из древнего еще Израиля, переводится на русский <br />
язык «да будет так». Аминь то есть «да будет так».<br />
<br />
— Что выражалось этим словом?<br />
<br />
— Смысл слова так близок, понятен «да будет так» — и все. Тем не менее, есть <br />
некоторые смысловые оттенки, коорые могут оказаться не без пользы и для нас.<br />
Аминь — это, во-первых, подтверждение высказанного. Словом «аминь» мы <br />
заканчиваем все наши молитвы. По молитвослову говоришь что-то Богу, а потом — <br />
«аминь». Ты подтверждаешь произнесенное, это некая точка, которой ты <br />
завершаешь молитву. Да будет так.<br />
<br />
Немного из древней истории.<br />
<br />
Самария. Гора Гевал, а напротив гора Гаризим.<br />
<br />
С горы Гаризим священники благословляют народ, который стоит в долине, а с горы <br />
Гевал произносят проклятия. Это не значит, что священники проклинают народ. Они <br />
никого не проклинают, они произносят проклятия за грех. И произносят они их <br />
целых двенадцать: если кто-то будет совершать то-то и то-то, то да <br />
будет.проклят! И весь народ говорит: «Аминь».<br />
<br />
Представьте себе десятки тысяч человек. Именуется некое прегрешение, нарушение <br />
каких-то Божьих заповедей и весь народ говорит:<br />
<br />
— Аминь.<br />
<br />
Опять говорят священники о каких-то нарушениях, грехах и о том, что, кто так <br />
будет поступать — да будет. проклят! А весь народ:<br />
<br />
— Аминь.<br />
<br />
Вот представляете, что этот народ сам с собою сделал?!<br />
<br />
После этого пойди, попробуй согреши. Ты только что сам на себя двенадцать раз <br />
это громогласное всенародное «аминь» призвал. В этом всенародном «аминь» есть <br />
огромная сила.<br />
<br />
Был другой случай, он как бы более свет лый. Царь Давид несет очень <br />
торжественно с песнопениями, даже, как повествуется, скача и играя, величайшую<br />
святыню Израиля — ковчег Завета. Он вносит его в город Давидов — в Иеррусалим. <br />
Это былотри тысячи лет тому назад. Давид сделал этот город столицей народа <br />
Божьего. И вот он вносит в Святой город ковчег, радуется и когда поставляет его <br />
на определенное место, то дает псалом славословия Асафу, начальнику хора, и <br />
братьям его. Давид скачет, радуется веселится. Асаф с хором поют псалом. Ковчег <br />
Завета во том городе! И весь народ, ликуя, произносит:<br />
<br />
- Аминь! Аллилуйя!<br />
<br />
Это громогласное подтверждение, ..что все — отныне ковчег будет здесь. И <br />
отныне эта гора сделалась Храмовой горой. Сделалась величайшей святыней. <br />
Сделалаь местом, где Бог нисходил, пребывал и говорил со Своим народом.<br />
<br />
Это из древней истории. В христианстве было ли или есть что подобное?- Есть.<br />
<br />
Еще во втором веке христианства был такой мученик Иустин Философ, великий <br />
святой апологет Христовой Церкви. Апологет — это защитник веры перед внешними.<br />
Тогда приходилось защищать веру перед античной философией. Иустин сам был <br />
философом, он носил мантию, что по нашему времени, наверно, означало бы доктора<br />
ософии. И вот Иустин описывает, как совершалась Евхаристия, которую и мы сейчас <br />
здесь совершаем, — Божественная литургия.<br />
<br />
Предстоятель, это бывает епископ, бывает пресвитер или, как мы привыкли <br />
говорить, священник. Он предстоит у жертвенника Господня, у алтаря Господня и <br />
возносит молитвы. Это и сейчас происходит, вы это сейчас видите и слышите. И <br />
когда он возносит молитву, пишет святой Иустин, весь народ говорит:<br />
<br />
— Аминь.<br />
<br />
Тредставляете сила какая!<br />
<br />
О есть вы не молились и не присутствовали за литургией, и молитва священника не <br />
имеет силы, если за ней не следует — «аминь». И не сам себе священник должен <br />
говорить «аминь». В наше время такой обычай, что аминь», как правило, <br />
припевают певчие. Вы слышите священник произносит: ... и во веки веков; <br />
певчие: Аминь. Певчие от <br />
вашего лица подтверждают молитву предстоятеля. Но делайте это мысленно и сами.<br />
<br />
Хорошо у нас в храме есть такой обычай.<br />
<br />
— Когда освящаются Святые Дары, вы что делаете?<br />
<br />
— Говорим: «Аминь!»<br />
<br />
— Да, когда освящается Святой Хлеб нужно произносить:«Аминь», и вы говорите <br />
это. Когда освящается Святая Чаша — «Аминь. А потом, когда освящается и то, и <br />
другое, освящаются «обоя» тогда священник и диакон, также вместе и весь <br />
народ в нашем храме трижды произносят:<br />
<br />
— Аминь, аминь, аминь.<br />
<br />
И ниц на землю!<br />
<br />
В этом великая сила. Взывает о Духе Святом священник, и народ говорит: «Аминь». <br />
«Аминь» — слово подтверждения.<br />
<br />
Это слово во всех местах службы означает, что вы не просто так здесь стоите, <br />
не просто присутствуете. Если ты сказал «аминь», то это значит, что «да будет <br />
так», теперь уже никак не по-другому. Теперь уже не так, что закрыл книжку и <br />
пошел жить, как хочется, и пошел делать, как умеешь. Ты ведь сам Богу вместе с <br />
Церковью сказал: «Аминь, да будет так». И это очень серьезно, мощно, сильно. И <br />
вот это «аминь», казалось бы, всего одно такое слово, которое что греха таить, <br />
верующие часто на автомате произносят, ни к чему себя не обязывая. Так и живем, <br />
так и получаем. А если настоящее «аминь», тогда — настоящее! Тогда есть <br />
огромная сила в этом подтверждении.<br />
<br />
Есть у этого слова еще иной оттенок. Когда мы читаем речи Господа нашего Иисуса <br />
Христа, то Он часто говорит так: истинно, истинно говорю вам. И дальше <br />
содержание речи. А кто читает славянский текст Евангелия» то там: «Аминь, аминь <br />
глаголю вам». То есть, то, что на руссский язык переведено «истинно», это на <br />
оригинале еврейском, также на греческом и у нас на церковнославянком звучитТ <br />
«аминь». <br />
Аминь, аминь — истинно, истинно. Тут уже оттенок смысла несколько иной.<br />
<br />
Иисус говорит слово, и Он хочет, чтобы это слово было принято слушателями как <br />
высшая и последняя инстанция; чтобы Его слово не вызывало никаких <br />
смущений, сомнений, вопросов и перетолкований: может быть так, а может быть и <br />
по-другому.<br />
<br />
— Как мы с вами порою беседуем:<br />
<br />
— Я думаю, что вот так.<br />
<br />
— Нет, ты что — так вот оно!<br />
<br />
— Нет, а вдруг... такая мысль тебе не приходила?<br />
<br />
Вы знаете, за чашкой чая это нормально. Тут как раз очень нормально. Если мы <br />
хотим за чашкой чая изрекать глаголы последней инстанции, то будем просто <br />
глупцами. За чаем, действительно, мы размышляем и не претендуем на «истинно, <br />
истинно». Но когда мы говорим слово Божие, то истинно, истинно, это не какие-то <br />
мои мнения!<br />
<br />
Был такой случай с молодым служителем Христовым.<br />
<br />
Начало ХХ века<br />
<br />
Человек талантливый, блестяще образованный. За племи университет, что в то <br />
время было дивом. <br />
<br />
И вот он говорит, проповедь.<br />
<br />
Мать его, оказавшись слушательницей проповеди,сазала ему потом:<br />
<br />
— Сынок, я тебя слушаю и никак не пойму, ты что, не уверен в том, что говоришь? <br />
— Ты сомневаешься?<br />
<br />
Он как-то даже не понял.<br />
<br />
— Ты постоянно говоришь, как будто у тебя есть сомнения: есть мнение, может <br />
быть, вроде, кажется и так далее. Слушай, если ты слово Божие хочешь так<br />
возвещать, то у тебя ничего не получится.<br />
<br />
Подвел проповедника его университетский навык рассуждать многовариантно.<br />
<br />
Он подумал: «Ага, оказывается надо “истинно, истинно говорю вам”; “аминь, <br />
аминь глаголю вам»».<br />
<br />
С тех пору него изменилась речь в проповеди. Она перестала звучать как набор <br />
различных, мнений, в которых сам не слишком уверен, или никто ещеи не<br />
разобрался. Истинно, истинно говорю вам — это нечто божественное.<br />
<br />
Один молодой человек уже в более позднее время, тоже грамотный, с высшем <br />
образованием, наука и все такое, но еще молод, встречается с православным<br />
христианином. У того в глазах какой-то свет, которого он еще никогда не видел. <br />
Он и ранее видел горящие глаза; видел глаза, мечущие молнии. Но здесь<br />
было что-то другое.И говорил этот человек так, что тому молодому казалось, <br />
будто он рядом со скалой, перед которой ничто устоять не может.<br />
<br />
Православный говорит:<br />
<br />
— Да задавайте же, задавайте вопросы, мы даем ответы в последней и высшей <br />
инстанции!<br />
<br />
— Ничего себе, или этот человек какой-то самовлюбленный неуч или это что?..<br />
<br />
А сердце подсказывало: «это что».<br />
<br />
А что, он еще не знал.<br />
<br />
А почему тот православный так мог говорить, потом пояснил ему сам:<br />
<br />
— Потому что я от себя ничего не говорю, я говорю по слову Божию и говорю в <br />
толковании и понимании святых отцов, а выше этого ничего нет! Выше инстанции <br />
нет.<br />
<br />
«Аминь, аминь глаголю вам». Это жизнеутверждающее, это Истину утверждающее <br />
провозвестие. Вот это означает «аминь». И Господь не случайно пользовался этим <br />
утверждением: аминь, аминь. И все понимали: это то, с чем невозможно<br />
спорить. Тут люди либо принимали и на всю жизнь отдавали свое сердце <br />
Глаголющему, либо, обозлившись, решали Его убить. Тут невозможны<br />
промежуточные варианты, подобные некоей каше. Тут возможно только: да, да; или <br />
нет, нет.<br />
<br />
Аминь. «Истинно, истинно говорю вам».<br />
<br />
И вы знаете, Господь не только использовал этот оборот в Своих речах.<br />
<br />
— Вы знаете, как зовут нашего Господа?<br />
<br />
Скажете:<br />
<br />
— Что за вопрос?..<br />
<br />
Конечно же, мы все знаем! Мы знаем, что звали Его Иисус.<br />
<br />
Но дело в том, что у Господа были разные имена. Помимо Иисус у Него еще было <br />
имя Эммануил, что означает «с нами Бог». И еще есть одно имя, о котором мало <br />
кто догадывается, что это имя Его, а об этом говорится в Священном Писании в <br />
книге Апокалипсис. Там Сын Человеческий, то есть Христос, является апостолу <br />
Иоанну на острове Патмос и передает ему Послания семи Малоазийским церквам.<br />
<br />
Довольно большой торговый городок Лаодикия. Это западе Малой Азии, близко к <br />
Эгейскому морю, и в нем была община, церковь христианская. Состояние этой <br />
общины было, что называется: ни вашим, ни нашим. Или наюборот: и вашим, и <br />
нашим. То есть, вот такое: никакое. И этой церкви Лаодикийской, такой ни <br />
горячей, ни ходной, Господь Иисус Христос передает через Иоанна Послание.<br />
<br />
И вот, как по телефону сейчас, когда звонишь, то первое, что надо сделать?<br />
<br />
Представиться. Потому что человек не видит собеседника. И когда мы открываем <br />
письмо, то тоже сначала смотрим: а кто мне пишет, от кого эти слова мне <br />
направлены?<br />
<br />
Сын Человеческий продиктовал апостолу Иоанну:<br />
<br />
— Напиши епископу (ангелу) Лаодикийской церкви: так говорит Аминь, свидетель <br />
верный и истинный, начало создания Божия.<br />
<br />
— ОтКого письмо пришло?<br />
<br />
— От Аминя!<br />
<br />
То есть Аминь — это имя Того, Кто продиктовал в таинственном видении Послание <br />
Иоанну. Это был Сын Человеческий. Это был Господь наш Иисус Христос.<br />
<br />
Аминь — это одно из Его имен. А имя выражает существо именуемого. «Аминь» в <br />
данном случае означает, что Иисус не просто передавал некую истину. Не просто<br />
«истинно, истинно говорю вам», не сомневайтесь в том, что сейчас вы услышите <br />
истину.<br />
<br />
Больше!<br />
<br />
Иисус Христос однажды сказал:<br />
<br />
— Аз есмь Путь, Истина и Жизнь.<br />
<br />
Я Сам и есть Истина. Я не рассказываю вам истину. Я есть Истина. Меня зовут <br />
Истина. А истина на языке Священного Писания звучит «аминь». Я и есть Аминь! Я <br />
есть Свидетель истинный и верный. Я — начало создания Божия. Вот такой у нас <br />
Господь наш Иисус Христос! Он иесть Истина и Аминь.<br />
<br />
Иногда у нас спрашивают:<br />
<br />
— Почему вы так уверены, что у вас правильная вера?<br />
<br />
Вы знаете, если под верой понимать какой-нибудь катехизис, какую-нибудь <br />
религиозную доктрину, некую с стему обрядов, обычаев и традиций, то нам будет <br />
трудно объяснить, почему наша вера правильная, а не другая.<br />
<br />
Потому что у тех, кто нас спрашивает, тоже есть катехизис, некая религиозная <br />
доктрина, некая система религиозных обрядов и еще докажи, что наша лучше. <br />
Чаще всего если начинается такого рода разговор, то он ни к чему не приводит. <br />
Чаще всего те и другие остаются каждый при своем, потому что каждому кажется <br />
свое более убедительным. Иногда бывает и наоборот: кто-то кого-то переубедил. <br />
Была у тебя одна доктрина, а теперь у тебя другая доктрина. Стояла у тебя одна <br />
книжка на той же полке, теперь ты ее заменил другой книжкой на полке. <br />
<br />
Как-то все это скучновато и неубедительно.<br />
<br />
Почему мы, действительно, что называется, глазом ‘моргнув, людям и даже <br />
миллиардам людей заявляем что у нас Истина?<br />
<br />
— А именно потому, что Истина — это Аминь. Это имя Иисуса Христа. Именно <br />
потому, что это не некое вероучение. Вы знаете, о Боге мы только одно-то и <br />
знаем надежно, это то, что мы ничего не знаем! Обо всем остальном можно еще и <br />
подискутировать. Зато мы точно имеем Его Самого! Мы имеем Христа, мы имеем <br />
Истину, то есть <br />
Иисуса. И утверждая, что у нас истина — мы не столько заявляем, что мы понимаем <br />
правильно, а вот вы не совсем; сколько сообщаем, <br />
что у нас есть Иисус, есть Тот, Который сказал: Аз есмь Истина. Он у нас есть. <br />
Попробуйте доказагь, что у нас Его нет! Он у нас есть и имя Ему Аминь.<br />
<br />
Человек, у которого в сердце Иисус, у того в сердце — Апинь, у того в сердце — <br />
Истина. При этом, если честно, то пригласив его на экзамен по православному<br />
катехизису, хорошо если на троечку вытянет. Как раз нашу доктрину <br />
вероучительную, вполне возможно, он и не очень-то хорошо знает. Я не уверен, <br />
что вы, мои дорогие, все катехизис изучали, а Иисус — в сердце! Значит в сердце <br />
Аминь.<br />
<br />
ЕЙ, да будет так, истинно, истинно, вот и все. То есть, не знания проверяются. <br />
Знания наши могут быть и ошибочными, иногда, простите, кое-кто на экзамене <br />
такую ересь несет. Главное Иисуса, Истину, это Аминь иметь в своем сердце. И <br />
когда у человека Аминь, Иисус есть в сердце, то это видно. Также сразу видно, <br />
если Его нет. Может с образованием учеловек а все обстоит более чем хорошо, <br />
знает все, на экзамене «пять», а вот этого Аминь этой Истины в сердце нет.<br />
<br />
Вот что такое Аминь! Это наш Господь Сам.<br />
<br />
Теперь думайте, когда в следующий раз будете это слово «аминь» говорить.<br />
<br />
Знаете, если наше имя кто произнесет:<br />
<br />
— Мы что?<br />
<br />
Сразу оглядываемся — кто позвал?<br />
<br />
Сразу реагируем. И когда мы говорим слово «Аминь», Иисус сразу реагирует, ведь <br />
это Он и есть.<br />
<br />
Но это еще не все. Мы уже увидели, что «аминь» — это подтверждение, мы что-то <br />
сказали и подтверждаем: да именно так. Это подтверждение истинности: истинно, <br />
истинно говорю вам. И еще это Сам Господь: Он есть Аминь. А есть и еще один <br />
интересный смысловой оттенок.<br />
<br />
Псалтирь большинство; а, может быть, и все в руках держали и читали, а кто-то и <br />
не однажды и даже многомного раз. Псалмы определенным образом скомпонованы, <br />
их сто пятьдесят, но на самом деле последний псалом Давида не 150-й, а 71-й. <br />
Псалмы расположены не в хронологическом порядке их написания.<br />
<br />
Если издается сборник стихов поэта, то его стихи вовсе не обязательно <br />
расположены в хронологическом порядке. Могут быть и совсем другие соображения, <br />
почему и в каком орядке скомпонованы стихи.<br />
<br />
Так вот последний 71-й псалом завершается словами:<br />
<br />
— Кончились молитвы Давида.<br />
<br />
Й еще, когда кончились молитвы Давида, то он восклицает:<br />
<br />
’— Благословенно имя славы Его вовек, и наполнится славою Его вся земля. <br />
Аминь, аминь.<br />
<br />
Этим двукратным «аминь» завершаются молитвы Давида.<br />
<br />
Особый смысловой оттенок слов Давида своеобразно передан в славянском переводе. <br />
В разных переводах и в нашем русском тоже, без перевода<br />
оставляют слово Аминь. А на славянском языке звучит так:<br />
<br />
— Благословенно имя славы Его вовек, и наполнится Славы Его вся земля: буди, <br />
буди.<br />
<br />
Это высокий стиль.<br />
<br />
Это так удивительно и проникновенно звучит. Псалмопевец молится одной молитвой <br />
за другой, третьей, четвертой, десятой, двадцатой, тридцатой и <br />
вот кончились молитвы Давида:<br />
.<br />
— Буди, буди.<br />
<br />
— Что мы слышим на сей раз?<br />
<br />
— Здесь, как бы не подтверждение того, что было сказано, а скорее пожелание. <br />
Это «буди, буди» устремлено будущее. Здесь творческая сила. Вот я сказал то, <br />
другое, третье, а теперь: буди. Теперь — будь.<br />
<br />
Оказывается, «аминь» имеет творческую силу. Ты сказал «аминь», и теперь так и <br />
будет.<br />
<br />
Мы в Апокалипсисе прочли, что Иисус представляется: так говорит Аминь, <br />
Свидетель верный и истинный, начало создания Божия. Ну-ка давайте листнем в <br />
начато создания Божия.<br />
<br />
Первая страница Библии.`,<br />
<br />
— Что там?<br />
<br />
И сказал Бог: Да будет свет.<br />
<br />
И стал свет.<br />
<br />
— Да будет твердь небесная.<br />
<br />
Стала твердь небесная.<br />
<br />
— Да будут светила на небесах.<br />
<br />
Стали светила.<br />
<br />
Здесь по смыслу: аминь, да будет, буди!<br />
<br />
И стало.<br />
<br />
То есть не говорил Бог, что точно так оно и есть, а сказал: точно так оно и <br />
будет.<br />
<br />
Аминь устремлено вперед, к тому, чего еще не было, к тому, чего еще нет, к <br />
тому, чему еще только быть, к тому, о чем я, возможно, только еще попросил, хотя <br />
и ничего еще не получил.<br />
<br />
Мы иногда:<br />
<br />
— Господи, научи меня смирению.<br />
<br />
— Аты что всерьез это просишь?<br />
<br />
— Буди, буди!<br />
<br />
Ты еще колен на молитве не встал, а тебя уже зовут. А тебе уже мешают.<br />
<br />
— Да что такое! Невоспитанность какая! Не даете мне помолиться спокойно!<br />
<br />
Да нет, ты же только Что сказал: «Дай мне смирение, да буди!<br />
<br />
Вот и пришло, тебя прилетело тУт же, сразу, долго ждать не пришлость, тебя <br />
смиряют.<br />
<br />
— Ты же хотел смириться?..<br />
<br />
— Тебя и смиряют.<br />
<br />
К сожалению, когда мы говорим какие-то слова Богу, часто мы говорим их, знаете, <br />
в подсознательном ощуии, что все равно ничего не будет.<br />
<br />
Это как та бабушка, которой сказали, что скажи с верой горе сдвинуться, она и <br />
сдвинется. У нее как раз между домом и храмом гора стояла. Бабуле это было <br />
совсем окстати, тяжело, она и помолилась:<br />
<br />
— Господи, убери эту гору, пусть она сдвинется, нет, вообще, а так чтобы я в <br />
храм могла спокойно ходить.<br />
<br />
Утром она проснулась, не забыла занавесочку-то открыть, смотрит:<br />
<br />
_— А я так и знала, что ничего не будет. Стоит себе гора, икуда не сдвинулась!<br />
<br />
Вот такие мы с вами молитвенники.<br />
<br />
И стоит гора и никуда не двигается.<br />
<br />
Где же буди, буди?<br />
<br />
Если, действительно, мы это скажем сердцем, а не только устами; если скажем <br />
сердцем, если мы это скакем всеми клеточками нашей души — то будет! Если мы <br />
то-то не то попросили, это все равно может быть. Будет, может не совсем то, что <br />
просили: будет вразумление, что милый, ты не то просишь, вот так лучше<br />
намного.<br />
<br />
Буди — огромная творческая сила в этом слове.<br />
<br />
Так что, знаете, у нас ие просто словарик церковно-славянских слов или <br />
богослужебных терминов. Аминь,<br />
<br />
Буди — это сильнейшее творческое слово.<br />
<br />
Бог с этого начал:<br />
<br />
— Да будет...<br />
<br />
И стало так.<br />
<br />
Вот почему Иисус говорит: так говорит Аминь, свидеъ верный и истинный, начало <br />
создания Божия. Он был тогда, когда Бог говорил: да будет. Это слово «да будет» и был Сам Сын <br />
Божий. Если хотите, это и был Иисус. <br />
Слово Отца это и есть вторая Ипостась Святой Троицы. Ведь Бог не говорил, <br />
производя звуковые волны. Это не акустика творения, ничего такого тогда не <br />
было. Бог — это Создатель. А Слово, Которым Он творит — это Его Сын,<br />
это Логос, это то самое «буди», это Тот самый Аминь, Которым все и создано.<br />
<br />
Создание Божие.<br />
<br />
Мы с вами много чего создали, а потом самим как-то неловко и стыдно смотреть на <br />
то, что мы натворили. Не Божье получилось создание. <br />
<br />
А когда Божье создание, тогда Бог творит, и что каждый раз следует?<br />
<br />
— Исказал, и стало...<br />
<br />
— А потом?<br />
<br />
— Увидел, что это хорошо!<br />
<br />
Вот и христианин, если будет творить этим божественным Аминь, если будет <br />
божественное Давидово «буди, буди», то потом посмотрит:<br />
<br />
— Хорошо, Богу слава!<br />
<br />
Аминь.<br />
<br />
'''Протоиерей Геннадий ФАСТ'''</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/Sergius_of_RadonezhSergius of Radonezh2022-02-08T18:46:34Z<p>Описание изменений: Новая: == Сердце, уязвленное любовию Христовой == == Преподобный Сергий Радонежский == Все мы, конечно, видели н...</p>
<hr />
<div>== Сердце, уязвленное любовию Христовой ==<br />
<br />
== Преподобный Сергий Радонежский ==<br />
<br />
Все мы, конечно, видели нередко изображаемый символ — сердце, пронзенное стрелой. Это сердце уязвлено. Человек уязвленный — ранен. Мы видели раненых. Рана бывает такая, что человек в ужасе бежит от наносящего ее. А бывает и иная. Бывает рана такая, что уязвленный уже никак не может отступиться от ранившего. Это — язва сердечная от стрелы, пронзившей сердце.<br />
<br />
Сегодня вся наша Россия чтит память великого Божия угодника — преподобного Сергия Радонежского. В кондаке — кратком песнопении, живописующем образ преподобного Сергия, говорится: «Христовою лю- виюуязвився, Преподобие...»<br />
<br />
- Христова любовь — это что?<br />
Это та любовь, которою Сергий возлюбил Христа? и это та любовь, которою Христос возлюбил Сергия?<br />
<br />
Божественный стрелок оттуда — с неба — запустил стре лу, и эта стрела пронзила сердце Радонежского чудотворц Это любовь, которою Христос возлюбил Сергия. Этой любовью Сергий был ранен. Эта стрела пронзила его сердца <br />
<br />
— Как это случилось?<br />
<br />
— О, и не однажды!<br />
<br />
Житие Преподобного большинству из нас хорошо знакомо. Позволю себе напомнить некоторые случаи, когда Небесный стрелок попадал в это сердце.<br />
Известно, как в 1314 году боярыня, женщина знатная, благочестивая, стояла в храме во время Божественной литургии по обычаю ли того времени, по своей ли скромности в притворе, и там молилась Господу. Она пришла заранее, все шло по установившемуся в поколениях порядку. И вдруг, перед чтением Святого Евангелия — детский крик. Евангелие читают, а тут ребенок кричит, как от резкой боли. Многие невольно оглянулись туда, где закричал ребенок, правда, никого не увидели. Когда начали петь Херувимскую песнь, приступая к таинству, опять этот же крик нарушил благоговейную тишину и сосредоточенность. Опять оглядываются. Невольно их взоры скрещиваются на той женщине боярыне. А когда уже по совершении освящения Святых Даров, священник вознес их, возглашая: «Святая Святым» — вновь этот крик. Подошли несколько человек к этой женщине и хотели ей помочь, , как-то уладить с ребенком. Она, потрясенная и смиренная, опустив глаза стоит — ребенка нет. Нет, он есть — только в ее утробе, он еще не родился. И там, в утробе материнской, трижды Божественный стрелок поразил сердечко, Уже бьющееся, но бьющееся еще в утробе матери. Этого мы не можем никак объяснить, но это было.<br />
<br />
Так бывает' не с каждым. Это бывает редко. Господь избрал этого младенца и поразил его еще прежде, чем он Родился. Этот младенец еще только родится, а уже будет Раненым. Родовая травма. Раненые не для всего годны. В наше время мы их называем людьми с ограниченными возможностями. Этот младенец был раненым, когда только родился. Судя по всему, для этого мира он будет малопригодным. Едва ли из него получится хороший боярин, или полководец, или кто-либо иной. Эти возможности в нем уже ограничены. Родился раненый ребенок. Христовою любовию уязвився, Преподобие. <br />
<br />
Да, это великая тайна Божественной любви. Может быть, некоторые скажут:<br />
<br />
— Ну это же точно не про меня.<br />
<br />
Как знать. Когда мамочки так смело бегут, регулируя и планируя свою семью, освобождаться от ненужного бремени, возможно, что стрела Христовой любви уже пронзила это сердце. Сердце, которое ты сейчас хочешь пронзить мечом металлическим и выскрести его оттуда.<br />
Не всегда бывает так, чтобы трижды за литургией раненый громко вскрикнул. Раненые однако же кричат неслышно для этого мира. Эта рана наносится многим, и не нам судить, может, всем. Христова любовь, она касается уже плода в утробе материнской. Уже там эта стрела настигает еще не родившегося, но уже существующего. Уже бьющееся сердечко поражается стрелой Божественного стрелка Христа.<br />
<br />
Вот уже и отрок, и учиться пора. В семье всего три брата. Старший и младший, Стефан и Петр, учатся вполне успешно. Там были и другие мальчики, понятно, боярская семья. Таковых учили и в те времена, и неплохо учили. Правда учили не по тем букварям, где «мама мыла раму», а учили по тому букварю, где «блажен муж, иже не иде на совет нечестивых», по Псалтири, по священным текстам. А у этого отрока, которого тогда еще звали Варфоломей, учеба не шла. И сейчас в каждом классе есть дети, у которых учеба не идет. В каждом классе есть троечник, к сожалению, бывает и хуже. Правда это уже не от ума, а от тунеядства, или от родительского не попечения. Однако, здесь не было тунеядства, было и родительское попечение, а успешности не было, скажем, по-нашему, троечник. Не шла учеба, не мог он взять эти святые книги и читать их должным образом. И отрок печалился о том, что учеба не шла.<br />
<br />
На первый взгляд — ничего особенного, все так просто, буднично, обычно. Однако если всмотреться, если вслушаться в эту печаль неуспевающего отрока — это была очередная рана, которую нанесла ему Христова любовь. Он так хотел читать слово Божие и не мог. От того ли печалился, что не успевал, или от того печалился, что слово Божие, что святые страницы остаются ему недоступны. Вот эта печаль неуспевающего — это была боль от раны, которую нанесла Христова любовь.<br />
С этой раной послали его за конями, как некогда Саула за ослицами. Он выполняет отцовское поручение и видит старца в священнической одежде. По всему пресвитер-монах, в куколе схимническом, молящийся под деревом, под дубом. И уязвлено сердце отрока — ведь он так не может! Бередит рана, неудовлетворенная любовь. <br />
Он любит Христа, а слово Христа за пределами его возможностей. Он человек с ограниченными возможностями, он ранен.<br />
<br />
Когда мы сейчас кричим на неуспевающих, то, может быть, иногда надо приостановиться, а может это рана, нанесенная Христовой любовью? Надо еще <br />
уразуметь смысл происходящего.<br />
<br />
Заговорили отрок и этот странствующий пресвитер-монах. И отрок, расположившись, открыл ему свою печаль, открыл ему рану своего сердца. Христос поразил это сердце. Христовы слова далеки и недоступны, скорбел отрок, печалился. И тогда этот монах дает ему маленькую частичку просфорки и предлагает ее скушать.<br />
<br />
— А то он просфоры не ел!<br />
<br />
— Но теперь съешь вот эту и получишь желаемое. Преподобный благоговейно вкусил частичку просфоры.<br />
<br />
А потом благовоспитанный мальчик не отпустил этого странника, а повел его домой. Тот сказал родителям, что великим будет ваш сын, но в чем — это покажет будущее. Только на следующем же уроке он взял тогдашний букварь. Это был Часослов. Он стал ровно, красиво, легко читать псалмы третьего часа.<br />
— Блаженный отрок, когда больше уязвилось твое сердце? Тогда ли, когда ты читать не мог, или тогда, когда читаемые слова, как река, потекли из твоих уст?<br />
— И тогда, и тогда. И то была рана любви Христовой, и это тоже. Раненый этой любовью, он не может теперь оторваться от книг, в которых ему открывается целый океан Христовой любви.<br />
<br />
Вырос, но он же раненый. Из него из раненого едва ли получится толковый боярин, толковый хозяин, на что так рассчитывал его отец. Едва ли из него получится славный ратник, поражающий супостатов на поле брани. Едва ли из него получится толковый купец, который бы как тот Афанасий ходил за три моря. Он ранен Христовой любовью и ничего другого, кроме Христа, уже не хочет. Его влечет к Нему, к Тому, Кто его ранил. Сердце тянется туда, откуда пущена стрела.<br />
Он хочет в монастырь, и даже не в монастырь. Он слышит шум леса и видит одиночество в дремучей чаще, где уже никто и никак не отвлечет от возлюбившего его Христа. Как невеста к жениху, так хочет он ко Хри- ? сту, но родители — старые. Родители благоговейно отнеслись к желанию сына. Однако же другие два брата! уже создали свои семьи, и только на него было упование, что он досмотрит их старость. И вот этот раненый, уж как получалось, как мог, но он остался с родителями. Родители, действительно, были немощны и скоро ушли в мир иной.<br />
<br />
Теперь этот раненый, уязвленный Христовой любовью, потащился, побрел. Кто-то, на него глядя, сказал бы «куда глаза глядят». Но не куда глаза глядят, а куда сердце влекло, — ко Христу. Христовой любовию уязвився. Он побрел в радонежский лес. Многие из нас там были, однако, мы должны понимать, что тогда там было не так. Тогда туда не ходила электричка, что от Москвы до Александрова. Не было еще и площади трех вокзалов, и не было никакого Сергиева Посада, а был лес и еще раз лес, а за этим лесом опять лес. И вот туда сердце, раненное Христовой любовью, увлекло его.<br />
<br />
Как счастливы новобрачные, когда уже не мечты, не желания, не намерения, а когда — пришло. Когда детство, друзья и родительский дом оставлены и уже нет никого, когда есть только он и она. Как счастлив бывает человек в этой своей первой любви. И вот в Радонежском лесу Он, уязвивший это сердце, и она, душа юного отшельника уязвленная, раненная Христовой любовью. И они вдвоем. И Радонежский лес превратился в брачный чертог, где юная душа, сочеталась с Тем, Кто ее уязвил.<br />
А потом мы все знаем, что бывает. Потом бывают будни семейной жизни с их нудностью, долготой, трудностью и много-много с чем. Здесь все было точно также. Великая радость святого сочетания с Уязвившим Своею любовью Христом даруется новоначальному. Она даруется этой чистой душе, сочетающейся с Возлюбившем ее, а потом будничные труды реальной жизни. И дальше у него было скажем так, далеко не до духовной романтики. Гнали его оттуда и бесы, и люди. И нашли его там, и один не остался, а потом дети пошли, как бывает. Рождались один за другим духовные чада, уже двенадцать братьев свои кельи в°круг его кельи построили. Потом и того больше, а там, Как всегда, всякое было.<br />
<br />
Никогда не исцелялась эта душа. Однажды раненная,| она всегда кровоточила. Никогда не проходила эта любовь. Страсти проходят. Кстати, бывают и духовные страсти. По духовной страсти мы готовы мир перевернуть! а главное, ведь с этого и начинаем, начинаем мир переворачивать. А потом, как огонь, прогорает, остается зола.<br />
И где ревнитель?<br />
<br />
Вчера был на всех службах, теперь уж полгода как! нет. Неужели сгорел?.. Бывают и духовные страсти, они| не от Бога.<br />
<br />
Христова любовь поставляет нас на колени, она источает из нас раскаяние, требует от нас чистоты, которой у нас нет, о том скорбим и очищаемся и это все нелегко. Христова любовь, которою уязвляется сердце, она требует этой любовью делиться. И он не очень рад был, когда! появились первые ученики, но этой любовью надо делиться, и он делился ею щедро. И ни разу он не сказал: «Как вы мне тут мешаете, я же Христов, я хочу быть со Христом». Любовь, уязвившая сердце Преподобного, воспламеняла сердца тех, кто был рядом с ним.<br />
<br />
Однажды, уже в преклонных годах, святой старец, преподобный Сергий, стоит в алтаре, совершает Божественную литургию, всё — как обычно. Послушники были и братия, молящаяся в храме, и такие знакомые слова, произносимые одно за другим. Подошло время, когда! надо приступить к Святой Чаше. Божественный стрелок опять пустил стрелу и дивный огонь воспламенился на престоле, обошел вокруг, это видели находившиеся в алтаре, и вошел в Чашу, когда Преподобный поднес ее к своим устам. И причастился он огня, огня Божественной любви.<br />
<br />
Но это же опять не про нас: у нас так не бывает.<br />
<br />
— А вы поверите, бывает.<br />
<br />
— Бывает! Только нашими глазами мы этого не видим. А Божественный огонь — он нисходит. Огненные языки Духа Святого низводятся. Это стрелы любви Божественного стрелка Христа, крестящего нас Духом Святым. Этот огонь наполняет Чашу, и от этой Чаши мы приемлем дар Божественной любви. Уста наши прикасаются к нему, точно так же, как уста Преподобного.<br />
<br />
Даже земной огонь жжет одинаково и того, кто его видит, зрячего, и того, кто не видит, незрячего. И пусть скажет незрячий: «А какой еще огонь — я его не вижу?» Вскрикнет он от одного прикосновения к нему! Божественный огонь обычно мы не видим, но от этого он не перестает быть огнем. И каждый раз, когда мы приступаем к Святой Чаше, уязвляется наша душа Христовой любовью.<br />
<br />
Мы порой скорбим: ну, где же моя любовь ко Христу? Ее так мало! Я подхожу к Чаше с каким-то рассеянием и подготовился не так, как бы хотелось, да тут еще кто- то мешает рядом. Так речь и не идет о моей любви ко Христу, а о любви Христа ко мне. Его любовь уязвляет мое сердце, и после этого я ранен. После этого я уже не могу нормально ходить и все делать. После этого в мире я очень ограничен в своих возможностях. Многое, что делает и чем хвалится этот мир, я не могу и не хочу.<br />
Это дивное и святое состояние дарит нам Господь. Когда стрела Христовой любви пронзает наше сердце, попробуй пойти и сделать грех, попробуй накричать, попробуй обидеться. Попробуешь, и не получится. Когда Христова любовь уязвляет сердце, грешить невозможно.<br />
<br />
Мы с вами слишком крепкие и здоровые хлопцы, поэтому у нас грешить получается. А вот когда Христова любовь уязвит наше сердце, тогда уже невозможно. Не столько наша борьба с грехом дает нам от него освобождение, сколько любовь Христа, которая поражает наше сердце. А поэтому стань мишенью Божьей, пусть стреляет!<br />
Пусть эта стрела Божьей любви достигнет моего сердца, из которого исходят злые помыслы, убийства, кражи,; прелюбодеяния и все остальное, как сказано в Евангелии. И раненое сердце, оно уже не сможет все это делать. Пораженный Христовой любовью, с этой стрелою в сердце, уже не хочет больше ничего.<br />
<br />
Преподобный Сергий не был крестьянским парнишкой, которому на роду было написано копать огород у своего барина. Это был человек, которому открывались все виды блестящей карьеры, какие на то время существовали. Он этого ничего не захотел. Уязвленный Христовой любовью уже и не может думать о другом, не отвлекается ни на что другое. Все остальное перестает быть и волновать его душу.<br />
<br />
Другой, тоже уязвленный Христовой любовью, говорил, что не хочет ничего знать кроме Христа и притом распятого. А все остальное? «А все остальное, — он сказал,— почитаю за сор».<br />
<br />
Дорогие, ну, сколько мы еще с вами будем этими мусорщиками, которые копаются в мусоре? Уязвленный Христовой любовью, он уже ничего другого не хочет, у него одно желание и одно устремление. Уязвленный Христовой любовью не может грешить, не может желать чего-то другого, кроме Христа. А что с ним случается, когда он достигает Уязвившего его? Сколько у нас девушек, которых достигла любовь молодого человека — а потом? А потом через год, через два, через десять — полное разочарование. А я-то думала... а я-то надеялась... — и что? И никакого счастья и никакой радости жить с этим человеком уже нет. Что-то произошло глубинно не так. Прогорела очередная страсть, опять по- гухший костер, оставивший только кучку золы после себя.<br />
<br />
Если на золотой свадьбе спрашивают: «Когда вы любили друг друга больше — тогда, 50 лет назад, или сейчас?», то супруги, морщинами покрытые, медленно и неловко передвигающиеся, смотрят друг на друга как тогда, полвека назад. Разве мы понимали тогда, что такое любовь, это же было всего лишь начало.<br />
<br />
— А потом?<br />
<br />
— А потом любовь росла. Без мудреных слов — счастье.<br />
<br />
— Что такое счастье?<br />
<br />
— Это с частью. Они имели друг в друге часть.<br />
<br />
Уязвленный Христовой любовью имеет часть со Христом; больше того — Христос имеет часть с уязвленным! Такая любовь не иссякает. Она не вспоминает: как же некогда было хорошо! Батюшка у нас был тогда хороший, и в храме все было не то, что сейчас. И я был какой-то не такой, и другие были не такие, и как-то всего хотелось и желалось.<br />
<br />
— А теперь?<br />
<br />
— А теперь по будням ненастье и в праздники дождь, и радости никакой. Это — когда не уязвлен сердцем. Уязвлен, но только быстренько с этой раной справился, ума хватило стрелу удалить, а самому выздороветь.<br />
<br />
— А потом?<br />
<br />
— А потом счастья никакого. Живи себе здоровеньким. Исцелился от Христовой любви. Затянулась рана, больше не болит.<br />
<br />
Христовой любовью уязвленный счастлив. Букварь преподобного начинался не «с мамы, которая мыла Раму», а с «блажен муж». Счастлив муж, и это счастье, это блаженство — состояние души уязвленной любовью Христовой, которой Христос обладает. Нет, не мы<br />
Им обладаем! Когда доы пытаемся овладеть Христом у нас плохо получается, надо сдаться — пусть Он овладеет мною. Пусть будут не мои героические дела, с помощью которых я Его достал, а моя немощь, моя незаживающая рана. Он мною овладел.<br />
<br />
— А я?<br />
<br />
— А я сдался.<br />
<br />
Христовой любовью уязвлен преподобный Сергий. Уже не может жить во грехах, уже не может хотеть чего-то другого. Счастлив, с частью во Христе, «блажен муж».<br />
Мы все видели образ сердца и стрелу, пронзающую его. Пусть это будет мое сердце, пусть это будет стрела Христовой любви, пусть это будет моя никогда не заживающая рана.<br />
<br />
После службы народ подходит к целованию креста. Вот очередной прихожанин, врач-кардиолог. Глаза блестят и дрогнувшим голосом: «Батюшка, пусть никогда на сердце не заживает рана!»<br />
<br />
'''Протоиерей Геннадий ФАСТ'''</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%90_%D0%B2%D0%B5%D1%87%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C_%D1%83%D0%B6%D0%B5_%D0%BD%D0%B0%D1%87%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%8CА вечность уже началась2022-02-08T18:24:10Z<p>Описание изменений: </p>
<hr />
<div>[[Изображение:Fast2022.jpg |thumb|right|200px|Протоиерей Геннадий Фаст. А вечность уже началась... Проповеди.]]<br />
<br />
'''Протоиерей Геннадий Фаст. А вечность уже началась... Проповеди. - Москва: Вольный странник, 2021. - 352 с.: ил. ISBN 978-5-00178-092-2''' <br />
<br />
Выдающийся проповедник протоиерей Геннадий Фаст, библеист и богослов, находит слова, понятные каждому, как подготовленному, так и неподготовленному человеку. Как живая вода, омывающая ум и сердце, проповеди отца Геннадия проясняют самые важные смыслы. Они показывают путь к обретению вечной радости уже здесь, на земле. В настоящем сборнике представлены избранные проповеди, сформированные по темам. Тексты легко читаются, так как в них сохранен ритм устной речи. В заключении книги читатель найдет уникальные молитвенные песни, излившиеся из сердца отца Геннадия.<br />
<br />
[https://vsbook.ru/katalog/vera/slovo-svyashchennika/a-vechnost-uzhe-nachalas-protoierey-gennadiy-fast/ Заказ в интернет-магазине Вольный странник]<br />
<br />
Содержание<br />
<br />
Предисловие игумена Арсения (Соколова)<br />
<br />
Протоиерей Геннадий Фаст. Как читать предлагаемую книгу<br />
<br />
ПРОПОВЕДИ<br />
<br />
Глава 1. Христос наша Альфа и Омега<br />
[https://vsbook.ru/upload/iblock/24f/7v6enpa2mm9z8wdhbuhfi0q8g0v1ow02/2021_Vechnost_Fast_text_1_20_.pdf Смех глупых]<br />
Зависть, наущение, малодушие<br />
О ком молишься на Кресте, Иисусе?<br />
[[Sergius of Radonezh|Сердце, уязвленное любовию Христовой. Преподобный Сергий Радонежский]]<br />
Глава 2. Что мне делать, чтобы спастись?<br />
Праведный Финеес<br />
Непрощение<br />
Якорь безопасный в житейском море<br />
Кто мой ближний? – Кому ближний я?<br />
Делайте дела, пока есть время!<br />
Кто разумеет делать добро и не делает, тому грех<br />
Поношение<br />
Боль<br />
Родственники<br />
Клятва<br />
Мгновение<br />
[[Amen|Аминь]]<br />
Глава 3. Дивен Бог во святых Своих<br />
Край одежды Иисуса и плат Вероники<br />
Чудеса<br />
От Господа стопы человеку исправляются<br />
Свидетельство о Христе перед людьми<br />
Святые будут судить мир<br />
Глава 4. За порогом смерти и гранью постижимого<br />
Жребий<br />
Испытание души<br />
Страшный суд<br />
Вечные мучения<br />
Жизнь вечная<br />
Тишина<br />
Глава 5. Пассия паломника<br />
Пассия Вифлеемская<br />
Пассия Назаретская<br />
Пассия Фаворская<br />
Пассия Иерусалимская<br />
<br />
<br />
<br />
'''Автор''': протоиерей Геннадий Фаст<br />
<br />
'''Количество страниц''': 352 стр.<br />
<br />
'''Переплет''': твердый<br />
<br />
'''Формат''': 60x90/16<br />
<br />
'''Дата выпуска''': 2021<br />
<br />
'''Издательство''': Вольный странник<br />
<br />
'''ISBN''': 978-5-00178-092-2<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
[[Категория:Книги издательства Енисейский благовест]]<br />
<br />
[[Категория:Книги]]</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%92%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B5%D1%87%D0%B0_%D1%81_%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%BE%D0%BCВстреча с храмом2021-02-14T14:51:44Z<p>Описание изменений: </p>
<hr />
<div>== Красноярск ==<br />
<br />
[https://goo.gl/maps/XTHXrHUx5AtuGuk57 Красноярск Храм святого праведного Феодора Кузьмича Томского https://goo.gl/maps/XTHXrHUx5AtuGuk57]<br />
<br />
== Пхукет ==<br />
<br />
[https://flic.kr/s/aHsmzWbf9D Phuket Храм Святой Троицы 24 августа 2018(фото) https://flic.kr/s/aHsmzWbf9D]<br />
<br />
[https://goo.gl/maps/vgrqtSEcRty Храм Святой Троицы (https://goo.gl/maps/vgrqtSEcRty)] и его настоятель о. Роман находится считай в центре острова, рядом с дорогой на аэропорт. Сначала доехал на мотоцикле до bus terminal 1 (за ненормальные деньги!). Там такси мафия. Таксист просил 2000 бат, 700, 400. Потом на автобусе (60 бат), что идёт до аэропорта. Для местных храм находится рядом с wat pra tong. Когда проезжаем торговый центр tesco lotus начинает считать пешеходные переходы через шоссе, после третьего выходим и направо дорога на 1.5 км. Он начинается почти у самого моста, а в самом начале этого переулка (слева) висит табличка с восьмиконечным православным крестом, указывающая, что двигаясь по этому переулку можно попасть в православный храм. Обратно на остановке ждём автобуса из аэропорта, который раз в час. Но я доехал на другом, он ехал прямо на Patong<br />
<br />
== Пекин ==<br />
<br />
[https://flic.kr/s/aHsmz6bqiQ Beijing Храм Успения Божией Матери 17 августа 2016 (фото) https://flic.kr/s/aHsmz6bqiQ]<br />
<br />
[https://goo.gl/maps/HgK4CemUBTMECZDY9 Храм Успения Божией Матери] (https://goo.gl/maps/HgK4CemUBTMECZDY9) на территории посольства России в КНР.<br />
<br />
<br />
== Бангкок-Ратбури ==<br />
<br />
[https://flic.kr/s/aHsk3bXyCc Из святоникольского храма Бангкока на престольный в монастырь Успения Пресвятой Богородицы Ратбури 28 августа 2014(фото) https://flic.kr/s/aHsk3bXyCc]<br />
<br />
[https://goo.gl/maps/NiQGhZctW8WaRtNo7 Монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы (https://goo.gl/maps/NiQGhZctW8WaRtNo7) ]<br />
<br />
Монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы (тайск. อารามแม่พระรับเกรียติเข้าสู่สวรรค์) — мужской монастырь Таиландской епархии Русской православной церкви, расположенный тамбоне (сельском округе) Ангтхонг района Мыанг Ратбури провинции Ратбури в Таиланде.</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%A4%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%97%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%81%D1%8CФотоЗатесь2021-02-13T16:18:33Z<p>Описание изменений: Новая: <img src="https://live.staticflickr.com/65535/50938494653_527b571eff_c.jpg"> [[Изображение:Example.jpg]]</p>
<hr />
<div><img src="https://live.staticflickr.com/65535/50938494653_527b571eff_c.jpg"><br />
[[Изображение:Example.jpg]]</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/201920192019-04-13T16:04:23Z<p>Описание изменений: /* Текущие задания 2019 */</p>
<hr />
<div>== Текущие задания 2019 ==<br />
<br />
[https://docs.google.com/document/d/1qn8GI0-lsJT-GpQ3uny65XvCn_EmUXH8fMeehCHNobc/edit?usp=sharing Компьютерная графика ]</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%A1%D0%B1%D0%BE%D1%80%D0%BD%D0%B8%D0%BA_%C2%AB%D0%92%D0%B5%D1%85%D0%B8_%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B8._%D0%A1%D0%B8%D0%B1%D0%B8%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B0%D1%81%D0%BF%D0%B5%D0%BA%D1%82%C2%BBСборник «Вехи российской истории. Сибирский аспект»2017-01-31T16:39:12Z<p>Описание изменений: </p>
<hr />
<div>[[Изображение:Vehi 1.jpeg |thumb|right|200px|Сборник материалов международного духовно-просветительского форума «Вехи российской истории. Сибирский аспект» 20-21 июля 2015 г. Красноярск »]]<br />
<br />
[[Изображение:Vehi 2.jpeg |thumb|right|200px|Сборник материалов международного духовно-просветительского форума «Вехи российской истории. Сибирский аспект» 20-21 июля 2015 г. Красноярск ]]<br />
<br />
[http://enisey.name/shop/index.php?productID=145 Заказ книги в интернет-магазине.]<br />
<br />
'''Сборник материалов международного духовно-просветительского форума «Вехи российской истории. Сибирский аспект» 20-21 июля 2015 г. Красноярск '''<br />
<br />
В сборник «Вехи российской истории. Сибирский аспект» вошли материалы международного духовно-просветительского форума, проходившего в Красноярске 20-21 июля 2015 года, посвященного 190-летию со дня рождения императора Александра I и 20-летию обретения мощей святого старца Феодора Кузьмича, которого в народе почитают как императора, сымитировавшего собственную смерть и принявшего на себя духовный подвиг старчества. 21 год его подвижнической жизни прошел в селах и деревнях, которые располагаются на территории нынешнего Красноярского края. И не случайно именно Красноярск стал местом проведения первого форума. В сборнике опубликованы с незначительным сокращением основные доклады, прозвучавшие в дни работы форума на красноярской земле. <br />
<br />
'''Оглавление'''<br />
<br />
* Сибирские аспекты российской истории<br />
<br />
* Александр I — победитель в первой глобальной войне и организатор новой Европы. Профессор Института восточных языков и цивилизаций д.и.н. РАЧИНСКИЙ АНДРЕЙ ВЛАДИСЛАВОВИЧ (Париж)<br />
<br />
* Александр I и Священный Союз. Профессор Института восточных языков и цивилизаций д.и.н. РАЧИНСКИЙ АНДРЕЙ ВЛАДИСЛАВОВИЧ (Париж)<br />
<br />
* Духовная борьба в русской словесности александровской эпохи. Профессор Новгородского государственного университета имени Ярослава Мудрого, д.ф.н. МОТОРИН АЛЕКСАНДР ВАСИЛЬЕВИЧ (Великий Новгород) <br />
<br />
* Последние дни императора Александра I в Таганроге. Старший научный сотрудник Таганрогского государственного литературного историко-архитектурного музея-заповедника ЦЫМБАЛ АЛЛА АВГУСТОВНА (Таганрог) <br />
<br />
* Союз Александра и Елизаветы. Член Женского православно-патриотического общества СТАРОДУБЦЕВА ЛЮДМИЛА ВАСИЛЬЕВНА (Москва)<br />
<br />
* Императрица Елизавета Алексеевна и уездный город Белёв. Директор Белевского районного художественно-краеведческого музея им. П.В. Жуковского ВНУКОВА ЮЛИЯ ПАВЛОВНА (Белев Тульской области)<br />
<br />
* Архив Веры Молчальницы: поиски и находки. Ведущий научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН д.и.н. ЦЕХАНСКАЯ КИРА ВЛАДИМИРОВНА (Москва)<br />
<br />
* Встреча императора Александра I с преподобным Серафимом: косвенные свидетельства и подлинные события. Член Женского православно-патриотического общества ДУДНИКОВА ОЛЬГА АЛЕКСЕЕВНА (Москва)<br />
<br />
* Создание фильма «Тайна царя». Режиссер документальных фильмов киностудии DCX МАРК ЖАНСОН (Париж)<br />
<br />
* Старец Феодор Кузьмич на красноярской земле. Главный редактор издательства «Енисейский благовест» МАЙСТРЕНКО ВАЛЕНТИНА АНДРЕЕВНА (Красноярск)<br />
<br />
* Красноярскими маршрутами Паломничество к святым старцам — Феодору Томскому и Даниилу Ачинскому. Руководитель паломнической службы. БАГУЛИНА ОКСАНА АЛЕКСАНДРОВНА (Красноярск)<br />
<br />
* Кем оставлен графологический след в рукописях сибирского святого старца Феодора Кузьмича и православной подвижницы Веры Молчальницы? Президент Русского графологического общества СЕМЕНОВА СВЕТЛАНА МИХАЙЛОВНА<br />
<br />
* Александровская колонна. Памятники Александру I. Член Женского православно-патриотического общества СТАРОДУБЦЕВА ЛЮДМИЛА ВАСИЛЬЕВНА (Москва)<br />
<br />
* Восстали неции из народа и восстанавливают попранное... Ректор Института социально-экономического прогнозирования и моделирования, доктор экономических наук, кандидат философских наук, академик, руководитель отделения РАЕН по Московской области ДЕЛИЯ ВИКТОР ПАВЛОВИЧ<br />
<br />
<br />
'''Количество страниц:''' 165<br />
<br />
'''Формат:''' 60 x 84 /16<br />
<br />
'''Переплет:''' мягкий<br />
<br />
'''Дата выпуска:''' 2016<br />
<br />
<br />
[http://enisey.name/shop/index.php?productID=145 Заказ книги в интернет-магазине]<br />
<br />
<br />
[[Категория:Книги издательства Енисейский благовест]]<br />
<br />
[[Категория:Книги]]</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%92%D0%B5%D1%85%D0%B8_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B8._%D0%A1%D0%B8%D0%B1%D0%B8%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B0%D1%81%D0%BF%D0%B5%D0%BA%D1%82-3Вехи Российской истории. Сибирский аспект-32016-12-13T18:00:16Z<p>Описание изменений: </p>
<hr />
<div>Красноярская митрополия Русской Православной Церкви<br />
<br />
Управление общественных связей Губернатора Красноярского края<br />
<br />
КГАУ «Дом дружбы народов Красноярского края»<br />
<br />
Красноярское книжное издательство «Енисейский благовест»<br />
<br />
Региональная общественная организация<br />
<br />
«Красноярское общество любителей военной истории»<br />
<br />
[http://enisey.name/book_tina/feodor_book_radio.mp3 Дмитрий Васянович о форуме]<br />
<br />
Пресс-релиз<br />
<br />
<br />
17 декабря 2016 года с 14.00 до 19.00 часов в Архиерейском доме г. Красноярска (ул. Горького, 27) состоится III Духовно-просветительский форум «Вехи Российской истории. Сибирский аспект» на тему: «Ты знаешь тайну имени моего. Праведный старец Феодор Кузьмич – святой красноярской земли» с участием литераторов, историков, архивистов, искусствоведов из Красноярска, Томска, Москвы.<br />
<br />
В рамках форума состоится презентация новой документальной книги «Ты знаешь тайну имени моего. По следам старца Феодора Кузьмича». Автор – Валентина Андреевна Майстренко, член Союза журналистов России, главный редактор Красноярского книжного издательства «Енисейский благовест».<br />
<br />
С докладом и уникальными материалами об обретении мощей святого праведного Феодора Томского и первых томских исследователях его жизненного пути выступит Ирина Александровна Евтихиева, искусствовед Томского областного художественного музея, возглавлявшая в 1989-1995 годах филиал музея «Алексеевский монастырь», который после обретения мощей святого в 1995 году был возвращен Русской Православной Церкви.<br />
<br />
На форум прибудет историк-архивист из Москвы Татьяна Александровна Капустина, эксперт по эпохе царствования императора Александра I и продолжения его жизни в образе Феодора Кузьмича, научный консультант фильма «Тайна Царя», снятого французскими кинодокументалистами. Она расскажет о событиях, произошедших в Таганроге в декабре 1825 года, а также представит материальные свидетельства и обстоятельства последних дней императора.<br />
<br />
Состоится показ документального фильма «Сердце воина», снятого красноярскими следопытами о жизни святых Даниила Ачинского и Феодора Томского и фильма об участии Красноярского общества любителей военной истории в праздновании 200-летия победы в Отечественной войне 1812 года.<br />
<br />
Завершится форум концертной программой «Музыкальные произведения Александровской эпохи» с участием солистов Красноярского государственного театра оперы и балета Александра Михалёва и лауреата Всероссийской премии «Известность» Анны Киселевой.<br />
<br />
Тел. для справок: 8 923 284 58 78<br />
8 913 564 99 25</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/Beijing_Capital_International_AirportBeijing Capital International Airport2016-11-04T14:51:39Z<p>Описание изменений: Новая: Летать это работать. И лучший аэропорт в мире это в Куала Лумпуре klia2. Новый, большой и этим много сказа...</p>
<hr />
<div>Летать это работать. И лучший аэропорт в мире это в Куала Лумпуре klia2. Новый, большой и этим много сказано. Но чтобы улететь, сначала проходишь регистрацию, потом миграционный контроль, потом безопасность, потом идёшь на посадку через сотни магазинов, кафе, они пахнут, сияют... Это зачем? Хочется просто улететь. И тут ценишь наш красноярский порт: пришёл и все.<br />
<br />
В ночь выехал в пекинский аэропорт. Даже одна ночевка позволяет сродниться с местом. Но дорога зовет. <br />
<br />
В порту китайцы показали себя. Их погранцы захватила мой рюкзак, выпотрошила его не раз, и не два. Искали. Чего то спрашивают... Сами взбудораженные. Кругом народу много. Идут регистрации. А я декать террорист скрываю запретное. Крутят мои вещи. Я слежу, чтоб не потерялись вещички... Это нечто. Прибором просканировали всего меня. Долго! Нашли то, что проходило не один контроль: зажигалку, я про неё забыл, лежит она на всякий случай. <br />
<br />
Ещё нашли крем от загара на донышке. Далее досматриватель аж подпрыгнул. Ибо я про него тоже забыл и завернули в пляжную тряпицу. И наконец главное оказывается у них нельзя в салон вносить аккумуляторы для телефонов. Короче меня с ворохом тряпок как злодея привел к начальнице. Думаю или сразу расстрел или потом... Спрашивает главная: по-английски понимаете? Я думаю, пойду в несознанку, там в посольство, продержусь. Говорю: нет! Она расстроилась. Смотрю, что она не злая. Да ладно понимаю. Она радостно: все это изымаем. Идите.... Я как после шторма сгрузил все и поплыл дальше…<br />
<br />
И тут еще знаки киевские пошли. Только я вступил на проверку в пекинском порту, а тут как выяснилось потом, украинец мне говорит, но все прошли. Я ещё успел сказать не говори гоп... Как тут началось. Потом при вылете Пекин-Киев и наш Пекин-Куала Лумпур были рядом. Так хотелось улететь в Киев!<br />
<br />
Но судьба - разлучница. А судьба - это суды Божии…<br />
<br />
Наконец, самолет. моей любимой авиа компании AirAsia? С юными красавицами стюардессами. В яркой бодрящей фирменной красной форме. Впереди столица Малайзии. До свидания Китай...</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%9F%D0%B0%D1%80%D0%BA%D0%B0_%D0%A6%D0%B7%D0%B8%D0%BD%D1%88%D0%B0%D0%BD%D1%8CПарка Цзиншань2016-11-04T14:50:34Z<p>Описание изменений: Новая: Был вторник и вход в Запретный город был свободен. Но смотреть 980 зданий меня как-то пригибало. И цена д...</p>
<hr />
<div>Был вторник и вход в Запретный город был свободен. Но смотреть 980 зданий меня как-то пригибало. И цена дорогая. Требуется подготовка. Не успел тольком почитать про старину Китая. Поэтому оставил на потом. Но чтобы взглянуть на весь Запретный город сразу направился в парк Цзиншань. Пишут, что если гостю Пекина повезет с погодой, что теперь случается не столь уж часто, он получит отличную возможность созерцать там панорамные виды города. <br />
<br />
Туристов туда возят на автобусах. От входа в Запретный город пошел на север, пешком конечно. Прошел мимо крепостных стен Запретного города, рва с водой, башен. Ты в древнем Китае. Кругом едальни, а в них сотни китайцев. Много. Много. Минут за 40 прошел вокруг Запретного города. Чувствую, что парк здесь. Народ все пребывал. Он шел из выхода из Запретного города. Столько людей вместе я никогда не видал! <br />
<br />
Наконец вход в парк. Цена небольшая. Цзиншань особенно популярен среди пожилых людей. Здесь они собираются и занимаются танцами, пением.<br />
<br />
Парк представляет собой «гору», холм высотой 46 метров, причем рукотворный. Он насыпан из земли, выкопанной из окружающих Запретный Город рвов. В эпоху Мин (1368–1644 гг.) это место называлось Гора долгой жизни, затем — Угольная гора, так как у ее подножия добывали уголь для императорского угольного склада. Гора Цзиншань состоит из пяти вершин, которую венчают павильоны со статуями будд внутри. Такая структура не случайна. Пять — священное число в китайской культуре (аналогичное семерке в европейской культуре). А гора Цзиншань создана для защиты от холодных северных ветров дворцового комплекса Запретного города, расположенного южнее. Кстати, зимы в Пекине довольно холодные, несмотря на то, что город находится южнее Рима и Стамбула. Зимой приходят холодные воздушные массы из Монголии и России, что приводит даже к замерзанию водоемов в Пекине (китайцы уже в давние времена делали коньки из бамбуковых стволов). <br />
<br />
В нижней части парка, напротив Южных ворот у подножия холма находится павильон название которого можно перевести как «Башня Надежды», «Башня красивого вида». Первоначально здесь располагался храм, посвященный Конфуцию, где молились императоры династии Цин. Парк обильно украшен цветами (там есть специальный сад пионов). С северной стороны расположены Палата Императорского долголетия и Мемориальная арка гупайлоу. Она построена в 1749 году. Каменный лев является памятником 13 века и восходит к монгольской династии Юань. Древность кругом...<br />
<br />
Сейчас в Зале императорского долголетия располагается Пекинский Детский дворец. То есть киатйской империи нет. Современный Китай все-таки другая история, социалистическая или даже буржуазная. У нас точкой соединения всех эпох является православня церковь. Она была и вчера, и сегодня, и будет завтра.<br />
<br />
На территории парка покончил с собой Чжу Юцзянь — последний император династии Мин. В период его правления разразилось грандиозное восстание: в 1644 году 400 000 армия мятежников осадила Пекин. Император отклонил предложение о капитуляции и велел сражаться до последнего. Он тайно вывез из города сына–наследника, затем заставил императрицу покончить с собой и убил несколько своих наложниц и дочерей. Потом созвал министров для обсуждения ситуации, но ни один из них не пришел. В отчаянии император вышел из дворца запретного города через северные ворота и поднялся на гору Цзиншань. При нем остался только один слуга. Император порезал палец и кровью написал на обрывке одежды свое послание. <br />
<br />
«Недостойный морально и физически, я позволил мятежникам осадить столицу. Я проклинаю только министров, которые довели меня до беды. Теперь я не смогу посмотреть в лицо моим предкам под землей; итак, я снимаю Императорский венец и закрываю лицо волосами. Я оставляю свое тело для унижений». <br />
<br />
После этого он повесился. Это место отмечено стелами. Первая стела установлена в 1930 году в память об Императоре Сицзуне, Который Умер За Свою Страну (так написано по-английски на стенде).<br />
<br />
На вершину холма можно забраться по нескольким лестницам. Здесь дивный вид на столицу. На Запретный город. <br />
Пекин строился четко по линии север-юг. Кстати, компас относится к 4 Великим китайским изобретениям (наряду с порохом, бумагой и книгопечатанием). Магнитное приспособление для определения сторон света в дневное время суток впервые упоминается в китайской книге 1044 года.<br />
<br />
На вершине Цзиншаня стоит Ваньчуньтин — «Беседка Вечной Весны», внутри которого находится золоченая статуя Будды Вайрочаны. Там все все фоткают. Такие нынче времена…<br />
<br />
Обратно как всегда шел пешком, чтобы прочуствовать город. Жара. Тысячи людей идущие из Запретного города. Множество едален. Все кушают. <br />
<br />
Главная торговая улица Ванфуцзин не впечатлила. Обычное дело для столиц.</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%A5%D1%80%D0%B0%D0%BC_%D0%A3%D1%81%D0%BF%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D0%91%D0%BE%D0%B6%D0%B8%D0%B5%D0%B9_%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8Храм Успения Божией матери2016-11-04T14:49:17Z<p>Описание изменений: Новая: Утром встреча в храме в 9 утра. Так как дорогу до посольства я разведал заранее, то доехал быстро. Начин...</p>
<hr />
<div>Утром встреча в храме в 9 утра. Так как дорогу до посольства я разведал заранее, то доехал быстро. Начиная от метро и далее кругом стоит народ, типа наших дружинников, агенты. Есть магазинчики с русскими названиями, например, от бабушки. Наше пиво в 3 литровых бутылках. Весь этот район был русский в царские времена. Остался кусочек. Но по сей день посольство в Пекине самое большое посольство в мире по площади. Так оно располгается на территории бывшей Русской духовной миссии. <br />
<br />
Я пришёл рано. Пошёл гулять кругом. На торговых домах вывески естественно на китайском. За столетия язык китайский меняется, произношение меняется, а знаки, иероглифы те же. То есть слово-образ стоит как скала. <br />
В храм просто так не придешь. Он на территори посольства. Я заранее списался с батюшкой. Он сделал на меня заявку. В 9 позвонил ему. Он сказал, что то же сегодня пролётом епископ служащий в Италии, летит из Кореи и он будет его встречать. А меня встретит матушка Ольга. <br />
<br />
Православные храмы на чужбине и особенно в экзотических странах особые. Конечно это кусочек родины, с языком, да и просто с помощью если надо. Но и духовная мистическая сторона огромна. Здесь идут молитвы. О родине, о народе, родном и который кругом. Они там на фронте. Все обострено. Служба в экзотике не курорт. Любой храм, монастырь это сражение за нас, за прославных, за весь мир.<br />
<br />
Я подошёл к воротам там сначала китайцы осмотрели меня, потом Ольга взяла меня и повела к нашим агентам. Там широченный мужик взял мой паспорт, нашёл заявку на меня и мы пошли. <br />
<br />
Ольга говорит по территории ходит нельзя только до храма и все. А православные крутят головами, начинают фоткать. Мы такие. Не любим правила. Мы вольнолюбивые… <br />
<br />
Любые шествия здесь согласовываются. Раньше приходили православные студенты из Эфиопии (я туда планировал ехать, уже и маршрут продумал, но не сложилось, а связь уже есть!), такие черные, разноцветные. Недавно их перестали пускать. Безопасность?<br />
<br />
Колокольный звон не разрешали китайцы. Дескать народ, что кругом живёт пугается. Но недавно согласовали. Но все равно звонят редко и для местных православных это праздник. Они с батюшкой уже 7 лет а Китае. Были только в Гонконге. Ни в Шанхае где есть приход, ни тем более в Таиланде. Служба все забирает.<br />
<br />
Храм небольшой, добрый. Есть икона старинная, которую подарил Владимир Владимирович когда открывали храм. Он тогда премьером был. Я написал записки. В храме есть музей и библиотека. Подарил нашу книжку Толкование на экклезиаста. Стоят книжки Дацышина. Из-за режима все сложно. Например, звонит человек хочет помолиться, поставить свечу. А сразу нельзя. Пишется служебная и т. д.<br />
<br />
Попращался. А матушка осталась ждать епископа с батюшкой. Еще одно родное место появилось на планете Земля.</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%A6%D0%B8%D0%BD%D0%BD%D1%8F%D0%BD%D1%8C%D1%85%D1%83Цинняньху2016-11-04T14:48:01Z<p>Описание изменений: Новая: Далее по плану православное кладбище, нынче там Парк Озеро молодежи (Цинняньху). С 1958 по 1960 год ребята...</p>
<hr />
<div>Далее по плану православное кладбище, нынче там Парк Озеро молодежи (Цинняньху). <br />
<br />
С 1958 по 1960 год ребята из Коммунистического союза молодежи Китая расчищали мусорное болото, рыли озеро и обустраивали парк. Поэтому он и получил своё название — Озеро молодежи. Когда-то здесь находилось кладбище Российской духовной миссии, т.е. русское кладбище, упоминание о котором относится к началу 18 века. <br />
<br />
В начале XX века в Пекине проживало свыше 1000 православных христиан. В 1900 году во время восстания ихэтуаней, целью которого было прекратить вмешательство иностранных государств в жизнь империи, в Пекине убивали всех иностранцев, которых по умолчанию считали иноверцами, а также китайцев, принявших христианство. Убивали жестоко, не щадя никого: ни женщин, ни детей, ни стариков. <br />
<br />
Тогда погибли 222 православных — китайцев и русских. Они были погребены на территории Русской Духовной Миссии. <br />
С 1903 по 1906 годы на русском кладбище (за пределами города) на деньги китайского правительства, выделенные в качестве компенсации за устроенную ихэтуанями резню, возвели церковь в честь Серафима Саровского. Сюда, в январе 1957 года, перенесли мощи православных Китайских мучеников, погибших от резни в начале века, а так же останки священнослужителей. <br />
<br />
В ночь на 18 июля 1918 года, на следующий день после расстрела царской семьи, в 18 км от города Алапаевска, были заживо сброшены в шахту 8 человек из семьи дома Романовых и близких к ним людей. <br />
<br />
В октябре того же года их тела извлекли из шахты. Летом 1919, когда Красная Армия наступала, а Белая отступала на восток, тела убитых князей решили увезти с собой. Так начался их долгий путь: сначала в Читу, а потом через год в Китай. В Пекин поезд с гробами прибыл 16 апреля 1920 года. <br />
<br />
В склепе церкви Серафима Саровского, построенной на русском кладбище, которое находилось на территории нынешнего парка Озеро молодежи, захоронили Алапаевских мучеников. Кроме великой княгини Елизаветы Фёдоровны и сестры Марфо-Мариинской обители Варвары, тела которых были увезены (через Тяньцзинь, Шанхай, Порт-Саид в Египте) и похоронены в Иерусалиме. В 1938 году, из-за японо-китайской войны, останки Алапаевских мучеников вновь были перенесены — в склеп при храме Всех Святых Мучеников в Пекине. В 1947 архиепископу Виктору по приказу из Москвы было велено перезахоронить их останки обратно на кладбище миссии, что и было сделано. <br />
<br />
Так алапаевские и китайские мученики оказались вместе на одном русском кладбище. Православные историки считают, что сейчас под площадкой для игры в гольф было русское кладбище. <br />
<br />
Там находятся останки романовых, которых привезли после убийства в Алапаевске:<br />
- великого князя Сергея Михайловича; <br />
- трех сыновей великого князя Константина Константиновича — Иоанна, Константина и Игоря;<br />
- князя Владимира Палея;<br />
- управляющего двором Великого князя Сергея Михайловича Федора Семеновича Ремеза.<br />
<br />
Доехал на метро до станции Āndìngmén. Куда дальше? Конечно надо обязательно брать симку китайскую. Так на Цейлоне с местной картой было просто незабываемо в плане продвижения по земле. Весь мир открыт! Правда здесь не работает ни гугл, ни инстаграмм. <br />
<br />
Стал спрашивать. Одна китайка, очень интеллигентная показывая направление, спросила вы священник? Посреди домов сочинского южного духа обнаружил скромный парк с озером. Кругом местные гуляют пробежки делают. Катают своих родителей на колясках. Идиллия. Никакого пива. Все культурно и позитивно. Но одно но. Рядом где на месте нахождения останков стоит ограждение метров 50 высоты для гольфа сделали купальню: аква парк. И народ там плещется. В парке нет ничего про историю с кладбищем.<br />
<br />
Здесь для меня духовное сердце Пекина. Алтари Храма неба и Запретного города они и чужие для нас и чужие для китайцев коммунистов. И партия держит страну строго. Сел на скамейку и прочитал заупокойную литию по нашим и китайским людям... <br />
<br />
Рядом уже район обычный, в отличии от территории рядом с Запретным городом и столики есть для еды. Пьют пиво. Но все культурно. И по климату и по духу здесь опять напомнило Сочи и Сухум советский.<br />
<br />
На утро у меня было главное событие: храм Успения Богородицы в нашем посольстве. Чтобы подстраховаться и не шарахаться утром решил съездить на проверку. Нашёл довольно быстро. Там район посольств и кругом охрана. Они свой народ щучат. Часто останавливают проверяют.<br />
<br />
До кровати добрался с трудом. Залез на нее и отключился на час... Проснулся очки чуть не задавил, ключ от комнаты не могу найти… Три ночи не спать уже многовато.</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%9F%D0%BB%D0%BE%D1%89%D0%B0%D0%B4%D1%8C_%D0%A2%D1%8F%D0%BD%D1%8C%D0%B0%D0%BD%D1%8C%D0%BC%D1%8D%D0%BD%D1%8CПлощадь Тяньаньмэнь2016-11-04T14:46:21Z<p>Описание изменений: Новая: Пло́щадь Тяньаньмэ́нь — до XX века крупнейшая в мире площадь, расположена в центре Пекина. Названа в ч...</p>
<hr />
<div>Пло́щадь Тяньаньмэ́нь — до XX века крупнейшая в мире площадь, расположена в центре Пекина. Названа в честь ворот Тяньаньмэнь (дословно «врата небесного спокойствия»), которые находятся к северу от площади и отделяют её от Запретного города. На площади находятся Памятник народным героям и Мавзолей Мао Цзэдуна. К площади размером 880 х 500 метров примыкают здание китайского парламента — Дом народных собраний и ультрасовременный Большой национальный оперный театр (обалденный вид, напоминает инопланетный корабль, тарелку, который сел на озеро!).<br />
<br />
Площадь впечатляет. Она вмещает до 1 млн. человек, самая большая в мире. Площадь Тяньаньмэнь построили в начале 15 в., на том этапе она была заметно меньше. В час рассвета и заката на площади Тяньаньмэнь ежедневно проходит торжественная церемония подъема и спуска государственного флага. Особая атмосфера на площади создается благодаря запускателям воздушных змеев.<br />
<br />
Советский дух тут явно. Здоровые ворота и на них портрет Мао Цзэдуна.. Я подумал мавзолей. Ан нет. Здесь он объявил о создании республики. У на следующий день дошёл до его мавзолея. Достойно и чинно выглядит. Хотя смотрится новодельно. Наша красная круче. Хотя артефактов достаточно. <br />
<br />
Весь этот центр с площадью опоясан охраной с проверками, просвечиванием и т. д. Особенно строго со своими, даже не похожих на китайцев людей. Их там много разных народов. С иностранцами почтительно и быстро.<br />
<br />
Устав от количества людей и от отсутствие сна решил поесть. В хостеле есть кафе, но дорогое. И даже кипяточка нет. Уличной торговли в моём районе не видно. Здесь все традиционное и одновременное советское и под контролем. <br />
Запретный город сердце Китая. Кругом иероглифы, латиница по минимуму. И чего в меню значится под ними непонятно. Взял суп овощный и рис. Супа принесли бадью типа моей кастрюли на 180 руб. И риса немного на 20 руб. Думал не сьем. Но одолел эту каструлю. Зачем такие порции? Рядом почти местный ел и много тоже оставил. Нашёл пиво свое любимое Tsingtao. Жизнь удалась!</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%A5%D1%80%D0%B0%D0%BC_%D0%9D%D0%B5%D0%B1%D0%B0Храм Неба2016-11-04T14:45:14Z<p>Описание изменений: Новая: Храм Неба — храмово-монастырский комплекс в центральном Пекине, включающий единственный храм кругл...</p>
<hr />
<div>Храм Неба — храмово-монастырский комплекс в центральном Пекине, включающий единственный храм круглой формы в городе. Комплекс построен в 1420 году. В течение почти 500 лет раз в году, в день зимнего солнцестояния, императоры прибывали сюда, чтобы после трехдневного строгого поста принести Небу щедрые дары. Считалось, что у владыки Поднебесной божественное происхождение, поэтому только император имеет право обращаться к Небесам с молитвами о процветании государства. Властитель заклинал ветер, дождь, жару и холод, чтобы они появлялись именно тогда, когда назначено вековечным природным циклом, — это было залогом хорошего урожая.<br />
<br />
http://www.tiantanpark.com<br />
<br />
Дождя уже не было. Вход 150 руб. И потом на территорию храма 200 руб.. Парк изумителен. Изящный. Но кругом люд. Местные и приезжие. Много тысяч. Везде. Сам храм конечно из дерева. Все фоткают…<br />
<br />
Главная достопримечательность Храма Неба — Храм Урожая.<br />
<br />
Центральное строение Храма — Зал Молитв о Хорошем Урожае, который стоит на трехъярусной круглой белокаменной платформе. По оси север-юг находятся три мраморные плиты с барельефами: нижняя плита — с облаками, средняя — с фениксами, верхняя — с драконами, что символизирует высочайший, императорский статус храма. Зал Молитв — круглый в плане, символизируя собой Небо. Все строения храмового комплекса крыты синей черепицей, которая также символизирует Небо. <br />
<br />
Деревянное здание построено без использования стали, цемента или гвоздей. Трехуровневая структура держится на 28 столбах. Внутренний круг имеет 4 колонны (столбы дракона), представляющих 4 времени года, два внешних - по 12 колонн, символизирующих 12 месяцев и 12 часов, составляющих китайский день. Стены и потолок состоят из деревянных брусьев с резными карнизами ярких цветов. В богато украшенном зале стоит трон, на котором императоры молились богу сельского хозяйства<br />
<br />
Я сакральность не почувствовал. Видимо нет китайской крови. Дух ушел. Примерно как у нас в Великом Новгороде. Там и по сей день многие храмы стоят как музеи. <br />
<br />
Кругом все протяжённое, длинное. Китайцы сидят, отдыхают. Китайский парк немыслим без людей, которые увлеченно играют в карты...Обязательно термосы, закуски. Люблю их за это. Это не европейцы с кафе, столиками, салфетками. Хорошо бы прийти когда мало людей.</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%97%D0%B0%D0%BF%D1%80%D0%B5%D1%82%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4Запретный город2016-11-04T14:44:01Z<p>Описание изменений: Новая: Запретный город — самый обширный дворцовый комплекс в мире (961 x 753 метров, 980 зданий). Главный дворцовы...</p>
<hr />
<div>Запретный город — самый обширный дворцовый комплекс в мире (961 x 753 метров, 980 зданий). Главный дворцовый комплекс китайских императоров начиная с династии Мин и до конца династии Цин, то есть с 1420 по 1912 годы; на протяжении всего этого времени служил как местом жительства императоров и членов их семей. Отсюда Поднебесной правили 24 императора династий Мин и Цин. Построенный в период с 1406 по 1420 годы. Включён ЮНЕСКО в число крупнейших в мире собраний сохранившихся древних деревянных строений.<br />
<br />
Добрался до станции Tian`anmen East быстро. Цена проезда 20 руб. по одной ветке. При переходе на другую еще раз надо заплатить. <br />
<br />
В запретном городе в понедельник выходной. Поэтому утром было тихо. Это сердце Китая. Поэтому здесь нет ничего иностранного. Так кофейню Starbucks открыли в запретном городе, а потом закрыли после шума в обществе.<br />
<br />
Теперь надо найти хостел. У меня конечно схема была. Но там улочки переулолочки. Бродил, бродил. Потом давай спрашивать у всех подряд, у милиционеров, а их там море, у дворников. Они ещё и букв английских не знают. Наконец нашёлся парень, который знает мой адрес. Но показывает так: рукой машет так, потом эдак. Отошёл от него. Снова давай спрашивать. Он не выдержал, подбежал и провёл меня минут 5. Молодца! <br />
<br />
Хостел обычный для его цены. Теснота. 2 ярусные кровати. Взяли 100 юаней в залог. И тут еще момент. Когда берут в залог обязаны дать расписку. Иначе потом они разведут руками: а мы ничего не брали. Этот случай прочитал на форуме имеено про этот хостел. От всего соломку не подстелешь. Но подготовка к путешествию нужна. <br />
Чистое бельё, кондиционер. Поляк спит внизу. Полаболил ночью по телефону. Их шипящий гусиный язык сразу распознаю. Надо поспать бы пару часов. Но у меня план. Без него нельзя. Иду в Храм неба.</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/BeijingBeijing2016-11-04T14:42:51Z<p>Описание изменений: Новая: Если 1 шаг путешествия – это расставание. То 2 шаг – это ты в чужом воздухе, с новыми, экзотическим запа...</p>
<hr />
<div>Если 1 шаг путешествия – это расставание. То 2 шаг – это ты в чужом воздухе, с новыми, экзотическим запахами, в другой языкой среде. Тебя никто не ждет. Ты один в человеческом океане. А здесь их полтора миллиарда китайцев. В этом месте девочки кричат: вау. Эти первые шаги в новом мире удивительны. Слух обостраяется. И так как язык чужой, то включается интуиция и внимание к деталям, интонациям.<br />
<br />
На паспортом контроле все делятся на две части местные и иностранцы. Иностранцы и наши с визами. Цена ее примерно тысяч 8. <br />
<br />
В очереди привлекла внимание одна наша дама с 3 ребятишками, один одного больше и все негроидного типа… Но у меня визы нет. Мне нужна виза на 72 часа. Такая на кордоне вывеска есть, но сотрудников нет. Встаю в очередь с иностранцами. Проходит час. Утро. Китайцы не спешат. Например, в Гонгонге вообще ночью нет вылетов. Все спят. <br />
Наконец очередь дошла до меня. Погранец долго вертит мой паспорт, изучая все печати за прошлые года. Я думаю чего он там ищет? Он искал визу! Наконец до него дошло, что я без визы, но хочу в Китай. О это иди туда! Куда? Туда... Подхожу к девице, что окучивает дипломатов. Она заново давай изучать мой паспорт. Умеет немного по русски говорить. Затем отправляет мой билет на вылет из Пекина на проверку: действительно ли есть рейс на Куала Лумпур. Молодой китаец хватает мой билет и на самокате катится на проверку к мониторам. Время тянется. Наконец она ставит печать и по русски строго говорит: 72 часа и только Пекин. То есть даже посещение ближайшей великой китайской стены уже нарушение.<br />
Я свободен. Наконец дышу Китаем. Меняю деньги. Получаю юани. Аэропорт большущий, хотя там кругом указатели, но первое время тупишь. Где выход в метро? Давай спрашивать. Они не понимают. Здеь главное подумать, глубоко вздохнуть. Ясно... Сначала едем поездом с одного терминала на другой, а уж потом Airport Express. Который совсем недорого для столиц, всего 200 руб. В Москве экспресс уже 420. <br />
<br />
Pажусь в метро до хостела. Метро простое. Ориентируюсь сразу не ахти. Но в метро есть люди в форме. Cпрашиваю. Народ в метро в центре в основном из провинции. <br />
<br />
Еду в хостел, который в старой части столицы. У Запретного города. Через дорогу находится сама площадь Тяньаньмэнь, Дворец съездов КНР и мавзолей Мао Цзэдуна.</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%B8%D0%B1%D0%B8%D1%80%D1%81%D0%BAНовосибирск2016-11-04T14:41:17Z<p>Описание изменений: </p>
<hr />
<div>Вообще это лето было на удивление солнечное. Но 15 августа ветерок был майский с холодком. С вокзала позвонил Александру Чвалюку. Он как то давненько приезжал в Госцентр. Тут конечно просится сразу указать [https://www.facebook.com/chajakov/| ссылку ] на его фейсбук. Открываешь страничку и там все про человека. Особенно про таких как Александр. Секёт правду матку. Обнялись и решили перекусить. В отличии от Красноярска в центре здесь нет столовых. Зашли в кафе, а там блюдо свинина с названием искушение мусульманина. Такой креатив. Лишь у вокзала нашли забегаловку с солянкой. <br />
<br />
[https://flic.kr/s/aHskKP2y8q Новосибирск]<br />
<br />
Дорога дальняя. Поэтому беру солянку за 70 руб. И утверждаю принципы в путешествие.. Транспорт – только бюджетный, плацкарт, авиакомпания AirAsia с ее 1 час полета – 1000 руб, общественный траспорт, а не такси. Проживание – хостелы, не более 800 руб. Еда – с народом и только с народом, 200 руб. в день. Экскурсии, дорогая штука, – самостоятельно и используя дырки в заборах и обходные лазейки. <br />
<br />
Что хорошо в Новосибирске аэропорт близко, автобусов много и круглые сутки. За 36 руб. и за 30 минут и ты в порту. Автобус совсем не аэро. Обычные, не отпускные люди едут домой с работы. Это не Шереметьево. Оттуда запомнился образ: дама в шляпе с красным большим чемоданом улетающая в Париж...<br />
<br />
На регистрации девчонки удивились, а где виза в Китай? Объяснил что еду дальше. А куда? Цейлон. А виза есть? Электронная. Ой завидуем. Народ на рейс больше половины китайцы. Одна пара китаянок напротив как сели, так и сразу уснули, и не ели! Настоящий путешественник всегда голоден и оплаченную еду не пропускает. <br />
<br />
Сделал в порту обычную проверку на жлобность. Подхожу к кофейне с дорогущим как обычно в аэропортах кофе и прошу: можно кипяточку бесплатно. [https://flic.kr/p/NqX8zC Налили] . Не жлобы! <br />
<br />
Взлетели в 12 ночи. Летели быстро, меньше 4 часов. Самолёт обычный для s7 зелёный. Сибирь. Тайга. Все перелеты нынче были ночные, что там внизу, неизвестно. Сплю отрывками вторую ночь. Уже начинаю привыкать. <br />
<br />
В полете читаю книжку Дацышена по история Китая. Египтяни, индийцы имеют длинную описанную историю, но они не считают себя теми древними народами. А китайцы считают: нам несколько тысячелетий, говорят они. Это все мы!<br />
Садимся в Beijing в 5 утра по местному, после ливня, все затянуто облаками. Начались тропики: за бортом 30 градусов. <br />
<br />
Аэропорт в Пекине новый, сделали к олимпиаде. Но не самый крутой а Азии. Гонконг, Куала Лумпур, Сингапур. Там поражает.</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%9F%D0%BE%D0%B5%D1%85%D0%B0%D0%BB%D0%B8Поехали2016-11-04T14:40:18Z<p>Описание изменений: </p>
<hr />
<div>Путешествие начинается с расставания. <br />
<br />
В детстве прощание на дорогу с мамой, бабушкой было долгим, с обниманиями, слёзами, ссорами, маханием ладошками вслед. И обязательные приметы, например, тарелку отьезжающего не мыть, пока не доедет. Когда самых близких не стало дорожное расставание осталось по прежнему горячим. Только теперь горячим ни от слез и объятий, а от жара. Как только остается пару дней до отъезда поднимается температура. Но только самолёт взлетает уже через час все окей. Прощание прошло.<br />
<br />
Нынче уезжал 14 августа в ночь на воскресенье. С утра был солнечный день, но после обеда набежал ливень. После него похолодало. Я пошёл за шоколадом на дорогу в тропики в куртке, спортивной шапке и в сапогах. Знобило. Но обычной прощальной температуры не было. В обычных условиях легкая температура красота: лежишь, ешь мандарины, да лениво смотришь интернет новости. Но перед дорогой куча дел: отключить интернет, купить страховку, созвониться со сбербанком по поводу обслуживания карты за границей, собрать сумку... А жар сбивает дела. Кстати, год назад, уезжая на Папуя мы с тобой хорошо посидели под деревами и было прохладно...<br />
<br />
[http://imgur.com/ojVlRhL Рюкзак путешествия]<br />
<br />
Поезд был в 5 утра. От меня идти 30 минут до ЖД. Но гены моей бабушки Марии Ильиничны работают и иду с запасом на часок. Вдруг чего. Спать не получилось. Проспишь ещё. В третьем вышел. Ночь прямо тропики. После ливня темно и мокро, но прохладно. Бродит народ по улицам. Откуда? И притом агрессивный. Идёт прямо на меня и от него летят слова ругательства. Может у него неприятности? <br />
<br />
В поезде смотрю на расписание. Нигде в мире нет такой протяжённости жд дорог. Это не Таиланд. А в Южной Америки их вообще нет. Количество станций поражает: целый листок весь исписан, вплоть до Адлера. Хотя ночь, но в плацкартом отсеке чувствуется некая разрядка. Уже днём выяснилось, что до Красноярска ехал инвалид, который много пил и не воду, испражнялся, падал. Народ измучился. Но сдавать в полицию не стал. Утром один из собутыльников, очнувшись, давай на меня наезжать. Я конечно уже входил в роль белого человека в Азии и сказал что-то не то. Но народ быстро его осадил. Не народ, он нынче труслив, будут лупить, а все головы прячут. Женщины! Тётка одна влупила ему: ты благодари, что не сдали тебя после вчерашнего... Новосиб приблизился быстро. Чуть вздремнул и уже пора выходить.</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%9F%D1%83%D1%82%D0%B5%D1%88%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D0%B5_2016Путешествие 20162016-11-04T14:39:51Z<p>Описание изменений: </p>
<hr />
<div>* [[Поехали]]<br />
<br />
* [[Новосибирск]]<br />
<br />
* [[Beijing]]<br />
<br />
* [[Запретный город]]<br />
<br />
* [[Храм Неба]]<br />
<br />
* [[Площадь Тяньаньмэнь]]<br />
<br />
* [[Цинняньху]]<br />
<br />
* [[Храм Успения Божией матери]]<br />
<br />
* [[Парка Цзиншань]]<br />
<br />
* [[Beijing Capital International Airport]]</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%9D%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B7%D0%B2%D0%B0%D0%BB_%D0%B5%D0%B3%D0%BE_%D1%86%D0%B0%D1%80%D1%91%D0%BCНарод прозвал его царём2016-11-03T15:06:46Z<p>Описание изменений: Новая: У Приенисейского края богатая история. Немало ярких и загадочных личностей в разные исторические эпо...</p>
<hr />
<div>У Приенисейского края богатая история. Немало ярких и загадочных личностей в разные исторические эпохи жили и трудились на красноярской земле. Среди многочисленных загадок истории не только нашего края особое место занимает «тайна Фёдора Кузьмича», волновавшая многих известных русских деятелей в разные эпохи. Этой проблемой занимались<br />
писатели Лев Толстой и Даниил Гранин, многие известные историки и общественные деятели. В последние годы большой интерес к истории старца Фёдора Кузьмича проявляет красноярская общественность. И это не случайно, ведь большую часть своей жизни в Сибири старец (а возможно, император Александр I) прожил на красноярской земле.<br />
<br />
Валентина Майстренко занимается изучением духовного наследия Приенисейского края не одно десятилетие. Приезд в Красноярск молодого, но уже опытного журналиста в 1988 году совпал с периодом возрождения интереса к православию, к нашему духовному наследию. Она создала и возглавила в газете «Красноярский рабочий» первый в России отдел<br />
духовно-нравственных проблем, а вскоре стала инициатором создания и руководителем православного издательства «Енисейский благовест».<br />
<br />
Несколько лет она в качестве главного редактора выпускала литературно-художественный и религиозно-философский журнал «Новое и старое». Яркой страницей общественной жизни Красноярска стал её литературно-художественный альманах «Затесь».<br />
<br />
Член Союза журналистов России Валентина Майстренко занимается изучением и популяризацией наследия сибирских святых. В частности, она изучала жизнь и труды епископа Луки (Войно-Ясенецкого) святителя Иннокентия Иркутского. В рамках задуманного и успешно осуществляемого проекта «По дорогам святых» была написана и опубликована книга о старце Данииле Ачинском «Отзовись, брат Даниил». За свои труды указом Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго в 2007 году В. А. Майстренко награждена орденом Святой равноапостольной княгини Ольги III степени.<br />
<br />
На протяжении нескольких последних лет она активно занимается изучением жизненного пути и духовного наследия Фёдора Кузьмича. Автор не только изучила библиографию, но и, как при написании предыдущих книг, буквально прошла по следам старца.<br />
<br />
Фёдор Кузьмич хорошо известен сибирским историкам и филологам. В Енисейском энциклопедическом словаре ему посвящена отдельная статья, написанная известным историком Г. Ф. Быконей. В 2008 году в Красноярске на материале текстов о Фёдоре Кузьмиче была защищена кандидатская диссертация по филологии. Новая книга Валентины Майстренко не является научным исследованием по истории или филологии. Автор предлагает исследование другого рода, где исторические факты создают яркую эмоциональную картину жизни русского общества. Загадка старца Фёдора Кузьмича на страницах книги объединяет события прошлого и настоящего. И здесь, за фасадами теряющих лицо городов и заброшенных деревень, мы видим оставленный старцами след, свет, способный оживить современную повседневность.<br />
<br />
В книге Валентины Майстренко «Ты знаешь тайну имени моего» представлена яркая картина путешествия во времени и пространстве, путешествия сквозь два последних века, путешествия по необъятным просторам Большой России. Эта работа позволит сибирякам-красноярцам по-новому взглянуть на прошлое родного края, увидеть проблемы нашей малой и<br />
всей большой Родины. Предлагаемая на суд читателей книга не оставит никого равнодушным.<br />
<br />
Валентина Майстренко – активный общественный деятель Сибири, её книги читают везде. Они помогают людям найти уверенность в завтрашнем дне. Ведь если наша земля родит таких святых людей, как старец Фёдор Кузьмич, если царь находит в себе силы покаяться и спуститься к своему народу, если связь с ними так реальна, то и надежда на их молитву остаётся... значит, будущее озаряет Свет, значит, побеждает Любовь, и в душах людей живет Слово.<br />
<br />
Владимир ДАЦЫШЕН,<br />
<br />
доктор исторических наук,<br />
<br />
профессор Сибирского федерального университета<br />
<br />
Красноярск</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%9F%D0%BE_%D0%B4%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B3%D0%B0%D0%BC_%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D1%8B%D1%85-2По дорогам святых-22016-11-03T15:01:56Z<p>Описание изменений: Новая: Эта новая книга известного журналиста и автора духовных и краеведческих книг Валентины Майстренко п...</p>
<hr />
<div>Эта новая книга известного журналиста и автора духовных и краеведческих книг Валентины Майстренко продолжает её серию книг-исследований о сибирских святых.<br />
<br />
Для того чтобы создать «Тихий свет Зерцал» (2006) и «Отзовись, брат Даниил!» (2009), ей пришлось пройти по дорогам местночтимого святого праведного старца Даниила Ачинского. Назову лишь некоторые сёла и города: Ачинск, Енисейск, Зерцалы, Боготол, Полтава, Новые Санжары, Москва, Бородино... Именно в этих, по сути, паломнических путешествиях по краю и стране родились книги из серии «По дорогам святых», которые ныне известны как в Красноярском крае, так и в различных регионах России.<br />
<br />
Лёгкое перо, профессионализм, ярко выраженное нравственное чувство, любовь к родной земле, её святыням и людям, – всё это придаёт документальным повествованиям Валентины Майстренко своеобразие и неповторимость. Они читаются легко, но дарят глубокие переживания.<br />
<br />
Новая книга «Ты знаешь тайну имени моего. По следам старца Феодора Кузьмича» посвящена таинственному святому сибирской земли, который жил и подвизался на территории нынешнего Красноярского края 21 год и лишь последние пять лет в городе Томске. В Томске память старца увековечена, а в Красноярске пока нет.<br />
<br />
Важно то, что и эта новая книга возникла не просто в кабинете. Автор побывала в сёлах Белый Яр, Красная Речка, Красный Завод... Заново побывала в селе Зерцалы, где проживали некоторое время рядом участники Отечественной войны 1812 года и Заграничного похода русской армии, победители Наполеона знаменитые сибирские старцы-праведники Даниил Ачинский и Феодор Кузьмич. Города и селения, живые и разрушенные храмы, исторические документы и книги, люди, которые противятся полному забвению святых имён, – всё это переплетается в новом повествовании Валентины Майстренко, воскрешая жизненный подвиг знаменитого некогда на нашей сибирской земле таинственного старца, помогая глубже понять и принять его в своё сердце.<br />
<br />
Книга эта может весьма посодействовать прославлению и в Красноярской митрополии чтимого и прославленного в Томске праведного старца Феодора Кузьмича. Возвращение святого на нашу красноярскую землю является значимым вкладом в сибирскую агиографию. Одновременно это взволнованное историко-публицистическое повествование пробуждает<br />
любовь к родной земле, любовь к Отчизне.<br />
<br />
Документальное повествование удачно связывает историю и сегодняшний день красноярской земли. Книга касается как исторических персоналий, так и наших современников. Непринуждённая живая форма повествования позволяет читать её с неослабевающим интересом. Автор своеобразно вводит читателя в тайну жизни и личности этого загадочного человека, который, молитвенно обращаясь к Богу, говорил: «Господи, Ты знаешь тайну имени моего». Может, недалеко то время, когда и мы узнаем эту тайну.<br />
<br />
Протоиерей Геннадий Фаст,<br />
<br />
кандидат богословия, настоятель Градо-Абаканского храма<br />
равноапостольных Константина и Елены<br />
<br />
Абакан, Хакасия</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%A2%D1%8B_%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D0%B5%D1%88%D1%8C_%D1%82%D0%B0%D0%B9%D0%BD%D1%83_%D0%B8%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B8_%D0%BC%D0%BE%D0%B5%D0%B3%D0%BE._%D0%9F%D0%BE_%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B0%D0%BC_%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%80%D1%86%D0%B0_%D0%A4%D0%B5%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D1%80%D0%B0_%D0%9A%D1%83%D0%B7%D1%8C%D0%BC%D0%B8%D1%87%D0%B0Ты знаешь тайну имени моего. По следам старца Феодора Кузьмича2016-11-03T13:41:32Z<p>Описание изменений: </p>
<hr />
<div>[[Изображение:Maystrenko feodor k 0.jpg |thumb|right|200px|Ты знаешь тайну имени моего. По следам старца Феодора Кузьмича]]<br />
<br />
[[Изображение:Maystrenko feodor k 1 1.jpg |thumb|right|200px|Ты знаешь тайну имени моего. По следам старца Феодора Кузьмича]]<br />
<br />
[http://enisey.name/shop/index.php?productID=144 Заказ книги в интернет-магазине]<br />
<br />
'''Валентина Майстренко. Ты знаешь тайну имени моего. По следам старца Феодора Кузьмича'''<br />
<br />
<br />
<br />
О таинственном старце Феодоре Кузьмиче написано множество книг в России и за её рубежами. Тайна его происхождения притягивает как магнит. Но немногие знают, что основную часть своей отшельнической жизни, 21 год, он прожил на территории нынешнего Красноярского края, где почти забыт. Автор этого документального повествования, пройдя по<br />
следам старца, побывав в красноярских селениях, где он жил, возвращает землякам имя человека, высота духовного подвига которого потрясает. Кто он? Неужели император Александр I? Читайте, размышляйте, возвышайтесь вместе с таинственным героем этой книги и теми, кто чтит его.<br />
<br />
'''Оглавление'''<br />
<br />
[[По дорогам святых-2| По дорогам святых. Вступительное слово кандидата богословия протоиерея Геннадия Фаста]]<br />
<br />
[[Народ прозвал его царём | Народ прозвал его царём. Вступительное слово доктора исторических наук Владимира Дацышена]]<br />
<br />
Томск.<br />
Радугу дарю вам<br />
<br />
Семилужки.<br />
Форпост общероссийского значения<br />
<br />
Томск.<br />
Секретная миссия инока Парфения<br />
<br />
Диканька.<br />
Модное слово в столичных салонах<br />
<br />
Красноярск.<br />
Царь всем нищим<br />
<br />
Красная Речка – Красный Завод.<br />
Ездил русский белый царь<br />
<br />
Зерцалы – Ачинск – Белый Яр.<br />
Да устоит земля русская!<br />
<br />
Красноярск – Томск.<br />
Родимое пятнышко. Вместо послесловия<br />
<br />
Библиография<br />
<br />
'''Количество страниц:''' 328<br />
<br />
'''Формат:''' 60 x 84 /16<br />
<br />
'''Переплет:''' твердый<br />
<br />
'''Дата выпуска:''' 2016<br />
<br />
'''Оформление:''' Валентина Майстренко<br />
<br />
<br />
[http://enisey.name/shop/index.php?productID=144 Заказ книги в интернет-магазине]<br />
<br />
<br />
[[Категория:Книги издательства Енисейский благовест]]<br />
<br />
[[Категория:Книги]]</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%9D%D0%B5%D1%81%D0%B8%D1%82%D0%B5_%D1%81%D1%8E%D0%B4%D0%B0_%D1%81%D0%B2%D0%BE%D1%8E_%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%21Несите сюда свою боль!2016-07-16T15:10:52Z<p>Описание изменений: </p>
<hr />
<div>Во время учебы в университете я видела Ипатьевский дом с табличкой о расстреле<br />
царской семьи. Сердце, проштемпелеванное воспевающими революцию учебниками, тогда молчало. Но пришло время прозрения, и я приехала в Екатеринбург, чтобы пройти крестным ходом к Ганиной Яме. Приведу отрывок из моего дневника. <br />
<br />
«17 июля 2008 года. Ночь над Екатеринбургом. Сияющий Храм-на-Крови стоит высоко-высоко на Вознесенской горке. В ночь расстрела царской семьи, ровно через 90 лет, здесь идёт служба. Место, где пролилась кровь Романовых и верных их слуг, стало алтарем. Государь-император Николай Александрович, государыня Александра Федоровна, дочери их – Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия и единственный сын – Алексей, мальчишечка-подросток, смотрят на нас с больших фотографий, выставленных по периметру храма.<br />
<br />
Слова молитв, усиленные микрофонами, уносятся в ночное небо, по которому кружат белые облака, и кажется весь холм с церковью – алтарём, а небо – церковным куполом. Как я узнала потом, народу под этими небесными сводами собралось 15 тысяч, храм заполнен, холм усеян и лужайки окрест. Ночную Божественную литургию возглавляют архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий вместе с зарубежным гостем епископом Женевским Михаилом. Десятки тысяч горожан смотрят ее по прямой трансляции дома, по ТВ. <br />
<br />
Нас предупредили: крестный ход начнется после причастия, ровно в четыре утра. Несколькими днями раньше была я на Бородинском поле – поле русской славы. Думали с напарницей исходить его вдоль и поперек, и долго мы смеялись над собой, когда узнали, что площадь его – 100 квадратных километров и находится на нём не менее сорока памятников русским воинам, установленных по указу государя Николая Александровича Романова в 1912 году в честь 100-летия победы России в Отечественной войне с французами. <br />
<br />
Немного километров удалось за день исходить, но многое увидать. На обратном пути, окончательно обезножев, мы с ужасом смотрели на дорожный указатель – до станции Бородино оставалось 2,4 км (!) Спас нас жалостливый водитель «Москвича». Ещё не перевелись такие машины на русских просторах. Появлению его на этой безлюдной дороге мы по сей день благодарны. А еще спасли меня сапоги воинского защитного цвета, купленные под московские дожди,<br />
<br />
Вот в этих матерчатых сапогах, на которых еще осталась пыль с дорог Бородинского поля, я и решила идти вместе со всеми паломниками крестным ходом от Храма-на Крови до Ганиной Ямы. А это не меньше 25 километров! Сведущие люди, которые уже ходили по этой дороге, уверяют, что со всеми загогулинами тут будет и того больше. А еще сведущие посоветовали запастись лейкопластырем и бинтами. <br />
<br />
Но я, взглянув на свои «бородинские сапоги» и, всецело доверяя им, без всякой аптечки, как только дрогнула толпа, выстраиваясь в ряды, кинулась вслед за иконой с развевающейся белой вуалью. Потом уже я разглядела, что это был образ Божией Матери, который принесли крестным ходом на своих плечах мощные ребята из Нижнего Новгорода. <br />
<br />
Здесь, в Екатеринбурге, слились в «царские дни» во единый ход участники многих крестных ходов. На своих плечах принесли сюда из Костромы, из Ипатьевского монастыря великую русскую святыню – Феодоровскую икону Божией Матери, которой был благословлен на царство первый из Романовых – Михаил Федорович, а князь Александр Невский благословлялся ею на свадьбу. <br />
<br />
Пришли участники крестного хода «Царский крест» из Перми, где был убит последний Михаил Романов – брат государя, в чью пользу ради спокойствия Отечества отказался Николай Второй. С великим князем Михаилом, реальным претендентом на власть, большевики расправились месяцем раньше, бросив его останки в доменную печь и распространив о нём очередную свою ложь. Сожжены огнем и известью и останки царской семьи. На Ганиной Яме. <br />
<br />
Ровно через 90 лет большая людская река хлынула по тому пути, по которому большевики вывозили из города тела убитых. Идём по темноте. Для начала нам надо пройти по улице того, кто заказал убийство – товарища Ленина. Были прежде в Екатеринбурге и улицы имени цареубийц, но, слава Богу, исчезли. Улица Шаи Голощёкина носит теперь имя известного уральского камнереза Даниила Зверева, улица ярой комсомолки, дочери цареубийцы Янкеля Юровского – Риммы Юровской носит имя Владимира Высоцкого. <br />
<br />
Где-то тут, на Иоанновском кладбище похоронен участник расстрела Пётр Ермаков, который докалывал штыком царевен. Хотя и допился он до белой горячки, могила его была в советские времена особо почитаемой. Но сейчас то и дело появляется на его памятнике надпись: «Цареубийца!». <br />
<br />
Уже рассвело, солнце осталось где-то позади, а мы продолжаем путь. Мы – это тридцатитысячная толпа паломников, к которой по дороге присоединяются всё новые и новые люди. Кстати, первым крестным ходом в 2000 году владыка Викентий провел за собой всего лишь двадцать человек. А сейчас: гляжу вперед – начала не видно, оборачиваюсь назад – конца не видать. <br />
<br />
Рядом со мной – инвалид-колясочник, молодая семья: папа, беременная мама, девочка лет восьми и двухлетний мальчишка в коляске. Ноги невыносимо болят. Но я тут же устыжаюсь своей слабости, глядя на ребятишек, на то, как отчаянно работает руками инвалид-колясочник, чтобы не отстать, и как споро идет впереди старушка, припадая на больную ногу. <br />
<br />
Батюшка в сиреневом подряснике запевалой ведёт всех за собой, песнь-молитва почти не умолкает: <br />
<br />
Господи, Иисусе Христе,<br />
Сыне Божий, помилуй мя грешнаго...<br />
<br />
И как только вплетаю я свой голос в общую молитву, становится легко. Хотя в какой горький путь мы отправились! Оставили позади бывший Екатеринбург-III, где сембю государя высадили после Тобольска. Идём через мост, и вдруг чувствую, как он задрожал и стал уходить у меня из-под ног. Вот и пришла! Но, глянув на идущих по соседству девчонок, которые остановились и ухватились в страхе за перила, поняла: да это же резонанс, реакция моста на огромное число проходящих людей! Но всё равно страшновато, стоишь, качаешься, кажется: минута – и мост рухнет. <br />
<br />
Выдержав эту качку, идём дальше. а впереди столько ещё километров! Ноги опять начинают болеть. Вспоминаю: у императрицы Александры Федоровны очень болели ноги. Помоги дойти, небесная заступница! «Боже, как я свою родину люблю со всеми её недостатками!» – говорила эта немецкая принцесса, внучка английской королевы Виктории, верная мужу-государю и Русскому государству, вверенному ему при таинстве помазания на царство самим Господом. <br />
<br />
А ещё она говорила, я лучше поломойкой буду, но Россию не оставлю. И не оставила. И мы идём сейчас к ней, к её любимой семье – к её венценосному мужу, к её детям, её верным слугам с покаянным поклоном. Они жили, любили друг друга и умерли в один день, как в сказке, если б не была их смерть такой кровавой. <br />
<br />
«Будем непрестанно за родину молиться… Потерпи, родная страна, и получишь венец славы…», – говорила государыня в утешение растерзанной России. Мы идём по многострадальной русской земле, каждый со своей думой, со своей молитвой, со своей болью за Отечество, терпя свою малую боль и тут же обретая лёгкость, дарованную с небес. <br />
<br />
Я уже давно отстала от иконы с развевающейся белой вуалью, от начальных своих спутников, зато встретила сестричек милосердия из Красноярска. Их красные крестики на белом видны издали. Сюда приехали шестеро, самой старшей из них почти 75, младшей исполнилось 40. Опекают они красноярский Дом престарелых и инвалидов № 1 Носит сестричество, которое существует при Красноярском обществе православных врачей, имя великой княгини Елизаветы Федоровны Романовой – основательницы знаменитой Марфо-Мариинской обители милосердия в Москве, родной сестры императрицы Александры Федоровны. <br />
<br />
Мужа Елизаветы Федоровны, родного дядю Николая Второго – Сергея Александровича Романова, убили террористы. А Елизавету Федоровну убили большевики, днём позже после екатеринбургской расправы над царской семьёй столкнули в шахту живой вместе с великими князьями Романовыми – героями Первой мировой войны. <br />
<br />
После Ганиной Ямы самые стойкие участники крестного хода отправятся в Алапаевск, куда только поездом надо добираться восемь часов. Побывавшая там руководительница красноярских сестричек Клавдия Иннокетьевна Зайцева рассказала мне после: <br />
<br />
–У меня брала интервью английская журналистка, которая на пару с коллегой пишет книгу о русских паломниках. Это явление они считают уникальным и тщательно исследуют его. Так вот на вопрос, что меня сюда привело, я ответила: чувство покаяния и вины перед растерзанной царской семьей и теми Романовыми, которые смертью засвидетельствовали верность Христу и Отечеству. А еще чувство покаяния перед моим бедным отцом, которого записали в кулаки и репрессировали, а я, чтобы попасть в комсомол, каялась прилюдно в том, что я дочка кулака. Больно это вспоминать, жили, словно слепые, а теперь прозреваем, хоть и с большим трудом, по их молитвам – по молитвам царственных мучеников, всех новомучеников Российских, которых тысячи и тысячи на нашей земле… <br />
<br />
...Вот он, монастырь Святых Царственных Страстотерпцев! Участников хода радушно встречают монастырским квасом и крепким чаем. 8 часов 20 минут. Молебен уже идёт. Окрест разносятся слова молитвы. Долго сидела я на земляной террасе у Ганиной Ямы, сияющей от белоствольных берез, белых лилий почти в человеческий рост, глядя на людскую реку, которая текла и текла к Поклонному кресту. <br />
<br />
Как сильно семя христианское! Еще недавно здесь был дикий лес с заросшей ямой, где цареубийцы надеялись навсегда похоронить правду и веру православную. Минуло 90 лет. Сегодня день гибели Романовых – 17 июля 2008 года. И звучит над лесом молитва, которая никогда не умолкала в их семье, и молятся на этом месте соборно десятки тысяч людей. Слышишь ли их, Россия? <br />
<br />
Какими благоуханными цветами и каким дивным монастырем проросла кровь христианская здесь, на Уральской Голгофе, где деревянные церковки светятся между деревьев, будто русские старинные терема. Вот она где, Святая Русь!»<br />
<br />
Валентина МАЙСТРЕНКО.</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%9B%D1%8E%D0%B1%D0%B8%D0%BC%D1%8B%D0%B5_%D0%BF%D0%B5%D1%81%D0%BD%D0%B8_%D0%B8_%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%85%D0%B8_%D1%80%D1%8F%D0%B4%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%90%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%84%D1%8C%D0%B5%D0%B2%D0%B0Любимые песни и стихи рядового Астафьева2016-03-03T16:21:08Z<p>Описание изменений: «[[Любимые песни и стихи рядового Астафьева]]» переименована в «[[Майстренко В.А. Любимые песни и стихи рядового Астафьева. Сценарий]]»</p>
<hr />
<div>Клуб почитателей Виктора Петровича Астафьева «Затесь». <br />
<br />
Литературно-музыкальный вечер <br />
«Любимые песни и стихи рядового Астафьева».<br />
<br />
Автор сценария и ведущая – Валентина Майстренко.<br />
<br />
Государственная универсальная научная библиотека <br />
Красноярского края.<br />
<br />
27.02.2016<br />
<br />
'''Ведущая''': Друзья мои, сегодня Виктор Петрович собрал нас, чтобы мы послушали его любимые песни и стихи. Он очень любил их, жил ими, и эти песни и стихи жили в семье Астафьевых, звучали в кругу друзей. Представляю слово члену попечительского совета нашего клуба кандидату филологических наук Антонине Фёдоровне Пантелеевой, которая хорошо знала Виктора Петровича, работала над собранием его сочинений.<br />
<br />
'''Пантелеева''': вспоминает о писателе, читает любимые им стихи Николая Рубцова.<br />
<br />
'''Ведущая''': Коль у нас герой сегодня – рядовой, предоставим слово дочери рядового Геннадия Ерышева – Наталье Геннадьевне Ерышевой.<br />
<br />
'''Ерышева''': говорит об отце, читает стихи, посвященные ему и всем рядовым, не вернувшимся с фронтов Великой Отечественной.<br />
<br />
'''Ведущая''': Вечер наш продолжится стихами Константина Симонова, потому что у фронтовика Астафьева было особо нежное чувство к этому поэту. Слово <br />
члену попечительского совета нашего клуба заслуженной артистке России, актрисе драматического театра им. Пушкина Светлане Сорокиной.<br />
<br />
'''Сорокина''': рассказывает о взаимоотношениях знаменитого писателя и знаменитого поэта, читает отрывок из поэмы «Суворов». Исполняет песню на стихи Симонова «Как служил солдат». <br />
<br />
'''Ведущая''': (читает стихотворение Михаила Лермонтова) <br />
<br />
<br />
Люблю отчизну я, но странною любовью!<br />
<br />
Не победит её рассудок мой.<br />
<br />
Ни слава, купленная кровью,<br />
<br />
Ни полный гордого доверия покой,<br />
<br />
Ни темной старины заветные преданья<br />
<br />
Не шевелят во мне отрадного мечтанья.<br />
<br />
<br />
Но я люблю – за что не знаю сам –<br />
<br />
Её степей холодное молчанье,<br />
<br />
Её лесов безбрежных колыханье,<br />
<br />
Разливы рек её, подобные морям…<br />
<br />
<br />
Проселочным путём люблю скакать в телеге,<br />
<br />
И взором медленным пронзая ночи тень,<br />
<br />
Встречать по сторонам, вздыхая о ночлеге,<br />
<br />
Дрожащие огни печальных деревень,<br />
<br />
<br />
Люблю дымок спалённой жнивы,<br />
<br />
В степи кочующий обоз,<br />
<br />
И на холме средь желтой нивы<br />
<br />
Чету белеющих берез.<br />
<br />
<br />
С отрадой, многим незнакомой,<br />
<br />
Я вижу полное гумно,<br />
<br />
Избу, покрытую соломой,<br />
<br />
С резными ставнями окно;<br />
<br />
<br />
И в праздник вечером росистым<br />
<br />
Смотреть до полночи готов<br />
<br />
На пляски с топотом и свистом<br />
<br />
Под говор пьяных мужиков.<br />
<br />
'''Ведущая''': Это строки из дневника рядового Виктора Астафьева. Любимое стихотворение Михаила Юрьевича Лермонтова записано было им по памяти 20 декабря 1945 года. К счастью, этот дневник уцелел. Ныне он хранится в Литературном музее в Красноярске, куда был передан самим писателем. Дневник довольно объемный, в него вошло более 120 произведений. Наш альманах «Затесь» уже знакомил читателей с фрагментами из этого дневника.<br />
<br />
Известные литературоведы называют Астафьева самым музыкальным писателем в нашей отечественной литературе. Исследователь астафьевского дневника Аделя Владимировна Броднева пишет: «Его герои поют русские народные и украинские, казачьи; военные, просто солдатские; тюремные, «каторжанские», блатные; лирические, патриотические, эстрадные; русские и цыганские романсы; артельные, колыбельные, частушки... Поют стар и млад, забубенные уркаганы и безутешные вдовы, поют хором и в одиночку, на войне и мирной ночью на берегу Енисея, в горе и в радости». <br />
<br />
Но вернемся к астафьевскому дневнику. Рядовому Виктору Астафьеву было в 1945-м всего 21 год. Все свои куплеты и стихи демобилизованный солдат записывал по памяти, когда приехал в город Чусовой с фронта вместе со своей женой Марией Корякиной – тоже фронтовичкой, устроился на железнодорожный вокзал дежурным. Там он и писал по ночам в ученическую тетрадку запомнившиеся любимые строки. Он начинает вписывать в свой дневник первые стихи и песни 3 декабря 1945 и заканчивает тетрадку 11 октября 1947 года. <br />
<br />
Что примечательно, в дневнике очень много классики: арии из опер и оперетт, романсы на музыку Варламова, Шуберта, Булахова, Дунаевского. Стихи Михаила Лермонтова, Константина Симонова. Сергея Есенина... Вот таким незаурядным вкусом обладал будущий писатель земли русской. <br />
<br />
Аделя Броднева пишет: «Потрясает то, каким бесконечно светлым и добрым был идеал солдата, победившего в самой жестокой и бесчеловечной войне, какой ещё не знала история. Хочется пожелать читателям не верить на слово ненавистникам нашей Победы, а верить русскому солдату-победителю».<br />
<br />
Сейчас прозвучат любимые песни рядового Астафьева. Вечер любимых астафьевских романсов, думаю, у нас впереди. А сегодня у нас в гостях мой коллега журналист Валерий Юрьевич Лылин. В астафьевском дневнике – переложенные на песни стихи Сергея Есенина: «Письмо к матери», «Заметался пожар голубой», «Не жалею, не зову, не плачу»...<br />
<br />
'''Лылин''': выходит на сцену, исполняет песню на стихи Есенина «Не жалею, не зову, не плачу...»<br />
<br />
Ведущая: прозвучали те самые стихи из дневника рядового Астафьева, какими их услышал уже намного позже композитор Григорий Пономаренко, которого любил Виктор Петрович. «Шапки долой, Россия! Есенина поют!» – так воскликнул писатель в одной из затесей, посвященной песне «За окошком вечер». Да, он не раз посвящал свои затеси песням. В том числе и песне на стихи Льва Ошанина «Эх, дороги». <br />
<br />
Прочту маленький диалог Астафьева и поэта из затеси «Зачем меня окликнул ты»: <br />
«Лёва! Как это тебя сподобило написать такие шедевры, как «Дорога»...<br />
– Не знаю... – как бы виновато развёл он руками... Как-то где-то нечаянно добавилось это «эх», и песня, точнее, текст её зазвучал в сердце».<br />
<br />
Итак, композитор Анатолий Новиков, стихи Льва Ошанина, любимая песня рядового Астафьева «Эх, дороги!» Исполняет Валерий Лылин.<br />
<br />
'''Лылин''': исполняет песню «Эх, дороги». Затем говорит о военных песнях, которые стали любимы поколением детей фронтовиков и их внуков. <br />
<br />
И исполняет песни:<br />
«На безымянной высоте» (поэт Михаил Матусовский, композитор – Вениамин Баснер). (К песне подключается аудитория. Предварительно раздаётся её текст). <br />
<br />
Затем звучит песня «Враги сожгли родную хату» композитора Матвея Блантера на стихи Михаила Исаковского.<br />
«Я волнуюсь, заслышав французскую речь...» из кинофильма «Нормандия – Неман» композитора Марка Фрадкина на стихи Евгения Долматовского.<br />
<br />
Песня «Иволга» из кинофильма «Доживем до понедельника» композитора Кирилла Молчанова на стихи Николая Заболоцкого.<br />
<br />
'''Ведущая''': Не все знают о том, что у Виктора Петровича была замечательная коллекция пластинок. В затеси «Благословляю вас» есть такие строчки: «Я протягиваю руку, беру с полки пластинку (так и не могу привыкнуть к плёнкам, к телефону, где ничего «не видно»). Пластинка – она живая, кружится, качается, маленько шипит, потрескивает, щёлкает где-то, и ты уже вроде в зале, с кем-то....» <br />
<br />
Ушло время пластинок, а вскоре вслед за ними ушли из российского эфира чудные советские песни, теснимые богатым на безголосье шоу-бизнесом. Но они не перестают звучать, эти песни. И пусть астафьевское благословение будет на всех исполнителях, верных настоящей песне. И на вас, Валерий Юрьевич. <br />
<br />
А сейчас для вас прозвучит песня «с астафьевской пластинки»: «Что так сердце растревожено». Поэт – Михаил Матусовский, композитор – Тихон Хренников. Исполняет Валерий Лылин.<br />
<br />
'''Лылин''': исполняет песню «Что так сердце растревожено». Затем, объявляя сам, <br />
поёт песню «На тот большак» (стихи Николая Доризо, музыка Марка Фрадкина)<br />
и «Песню о далёкой Родине» из фильма «17 мгновений весны» на стихи Роберта Рождественского, музыка Микаэла Таривердиева.<br />
<br />
'''Ведущая''': В своем недавнем интервью Поэт милостью Божьей Тимур Зульфикаров, он же исполнитель замечательных романсов, положенных на собственные стихи, сказал: «Да, шоу-бизнес – это океан. Но если ты плывёшь в океане, ты же не можешь пить оттуда воду. Ты берёшь с собой родниковую воду, в данном случае настоящую песню, которая стала народной...». <br />
<br />
Такою настоящею песню была жива душа рядового Астафьева, душа писателя Астафьева. Такое песнею живёт всякая живая душа и в наши смутные дни. <br />
<br />
Недавно я побывала на двух концертах хормейстера, композитора, вокалиста радиожурналиста Дмитрия Васяновича, который был гостем и нашего клуба. И начался этот концерт с романса Астафьева «Ах, осень, осень!», который он исполнил вместе с архиерейским хором. Вот вам – родник! И кто поит нас этой свежей водою – молодые музыканты!<br />
<br />
Аранжировка Дмитрия Васяновича очень обрадовала композитора Владимира Пороцкого, который написал этот романс на стихи Астафьева, и, получив по интернету его в записи, он выложил его на своем сайте. Предлагаю вам послушать астафьевский романс, который давно стал визитной карточкой нашего клуба. Он появился в таком оригинальном исполнении благодаря клубу «Затесь». Как рассказывает сам Дима, как только я здесь вот преподнесла ему альманах «Затесь» с нотами романса, он сразу же зазвучал у него в глубине души именно в хоровом исполнении. Оставалось только записать. <br />
<br />
В заключение вечера звучит в записи романс «Ах, осень, осень!» в исполнении архиерейского хора под управлением Дмитрия Васяновича. (Взять его на надо на Ютубе: http://youtu.be/lp63GEVWmg4</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%92%D0%B5%D1%85%D0%B8_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B8._%D0%A1%D0%B8%D0%B1%D0%B8%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B0%D1%81%D0%BF%D0%B5%D0%BA%D1%82-2Вехи Российской истории. Сибирский аспект-22015-12-08T16:33:10Z<p>Описание изменений: </p>
<hr />
<div>'''Управление общественных связей Губернатора Красноярского края'''<br />
<br />
'''Красноярская митрополия Русской Православной Церкви'''<br />
<br />
'''Красноярское книжное издательство «Енисейский благовест»'''<br />
<br />
'''Красноярское региональное отделение Межрегиональной детской личностно-развивающей общественной организации «Братство православных следопытов»'''<br />
<br />
'''Второй духовно-просветительский форум «Вехи Российской истории. Сибирский аспект»'''<br />
<br />
'''на тему: «Святые Сибирские старцы Даниил Ачинский и Феодор Томский»'''<br />
<br />
''11 декабря 2015 года''<br />
''<br />
г. Красноярск, пр. Мира, 76''<br />
<br />
[http://www.kerpc.ru/eprh/news/2015/12/11/i1 Участники форума: Делия В.П., Митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон, Майстренко В. А., Баринов Р.Г.]<br />
<br />
[http://www.kerpc.ru/eprh/news/2015/12/11/i6 Дацышен В.Г., Миндалев И.В.]<br />
<br />
11 декабря 2015 года с 11.00 до 16.00 часов в институте повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования (г Красноярск, пр.Мира, 76) состоится Второй духовно-просветительский форум «Вехи Российской истории. Сибирский аспект» на тему: «Святые сибирские старцы Даниил Ачинский и Феодор Томский». Будут представлены материалы архивов, музеев, археологических исследований, выставка духовной литературы книжного издательства «Енисейский благовест».<br />
<br />
1 мая 1920 года в Енисейске была вскрыта могила горячо почитаемого сибиряками старца Даниила Корнильевича Делие. С тех пор его мощи исчезли. Через 95 лет красноярские археологи предприняли конкретные шаги для того, чтобы мощи святого-героя Отечественной войны 1812 года были найдены.<br />
<br />
Об этом и многих других подробностях жизни и посмертной славы святых старцев Даниила Ачинского и Феодора Томского (по народной легенде - императора Александра I), живших на территории нынешнего Красноярского края и пойдет разговор на форуме.<br />
<br />
Тел. для справок +7 913 564 99 25.<br />
<br />
* '''10.30-11.00''' Регистрация участников<br />
<br />
В ходе работы форума действуют выставки духовной литературы Красноярского издательства «Енисейский благовест» и фотографий «Археологические исследования в г. Енисейске в 2014-2015 годах»<br />
<br />
<br />
== Пленарное заседание ==<br />
<br />
<br />
* '''11.00-11.20''' Приветственное слово участникам форума: <br />
<br />
митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон, Глава Красноярской митрополии, управляющий Красноярской епархией Русской Православной Церкви;<br />
<br />
Рафиков Рашит Гиззатович, заместитель начальника управления общественных связей Губернатора края;<br />
<br />
Пригодич Елена Григорьевна, руководитель Центра воспитания и гражданского образования Красноярского краевого института повышения квалификации и профессиональной подготовки работников образования<br />
<br />
* '''11.20-11.30'''<br />
<br />
«Святые сибирские старцы Даниил Ачинский и Феодор Томский на Красноярской земле»<br />
Майстренко Валентина Андреевна, член Союза журналистов России, главный редактор Красноярского книжного издательства «Енисейский благовест», автор книг о святых сибирских старцах Данииле Ачинском и Феодоре Томском<br />
<br />
* '''11.30-11.40'''<br />
«В земле Сибирской просиявшие»<br />
фрагменты фильма Натальи Ковальчук (КГТРК)<br />
<br />
* '''11.40-11.50'''<br />
«Архивные документы, содержащие сведения о Данииле Ачинском»<br />
Мирошникова Татьяна Ивановна, начальник отдела использования и публикации документов КГКУ «Государственный архив Красноярского края»<br />
<br />
* '''11.50-12.00'''<br />
«Материалы из фондов Ачинского краеведческого музея о Данииле Ачинском и Феодоре Томском»<br />
Колтышева Тамара Николаевна, заместитель директора по науке МБУК «Ачинский краеведческий музей им. Д.С. Каргополова»<br />
<br />
* '''12.00-12.10'''<br />
<br />
«Новые свидетельства о пребывании старца Феодора Кузьмича на Приенисейских приисках»<br />
Ильина Тамара Павловна, библиотекарь МБУК «Енисейский краеведческий музей им. А.И. Кытманова»<br />
<br />
* '''12.10-12.20'''<br />
«Об итогах археологических исследований в Енисейске на территории Иверского (Христорождественского) монастыря»<br />
Лысенко Данил Николаевич, директор ООО «НПО «Археологическое проектирование и изыскание»;<br />
Тарасов Александр Юрьевич, главный специалист отдела государственной охраны и сохранения объектов культурного наследия службы по государственной охране объектов культурного наследия края<br />
<br />
*''' 12.20-12.30'''<br />
«О мероприятиях по мемориализации событий, связанных с пребыванием святого Даниила Ачинского в г. Енисейске»<br />
Шумов Константин Юрьевич, руководитель службы по контролю в области градостроительной деятельности Красноярского края – главный архитектор Красноярского края<br />
<br />
* '''12.30-12.40'''<br />
«Восстали неции из народа и восстанавливают попранное»<br />
Делия Виктор Павлович, академик РАЕН, д.э.н., ректор НОУ ВПО «Институт социально-экономического прогнозирования и моделирования», г. Балашиха, Московская область<br />
<br />
* '''12.40-13.10'''<br />
Кофе-пауза<br />
<br />
== Дискуссионные площадки ==<br />
<br />
* '''13.10-14.10'''<br />
«О необходимости мемориализации событий, связанных с пребыванием на Красноярской земле святых праведных Даниила Ачинского и Феодора Томского»<br />
<br />
Лысенко Данил Николаевич, директор ООО «НПО «Археологическое проектирование и изыскание»;<br />
Тарасов Александр Юрьевич, главный специалист отдела государственной охраны и сохранения объектов культурного наследия службы по государственной охране объектов культурного наследия Красноярского края;<br />
<br />
Елистратова Галина Васильевна, краевед, внештатный корреспондент газеты «Енисейская правда», г. Енисейск<br />
<br />
* '''14.10-15.10'''<br />
«Об организации поисковой работы по историческому краеведению и духовному наследию русского народа на территории Красноярского края»<br />
Федотова Людмила Ивановна, учитель истории МКОУ Белоярская СОШ Ачинского района Красноярского края;<br />
<br />
«Серафим Саровский и Сибирские старцы»<br />
Беньков Юрий Васильевич, краевед, художник-оформитель, г. Боготол Красноярского края<br />
<br />
* '''15.10-15.20'''<br />
Кофе-пауза<br />
<br />
<br />
== Семинары-тренинги ==<br />
<br />
<br />
* '''15.20-16.00'''<br />
«Проектная деятельность в сфере межнациональных и межконфессиональных отношений»<br />
Бардаков Андрей Васильевич, директор Архиерейского образовательного центра, член Совета Гражданской ассамблеи Красноярского края<br />
<br />
* 15.20-16.00<br />
«Противодействие распространению идеологии национального и религиозного экстремизма»<br />
Пригодич Елена Григорьевна, руководитель Центра воспитания и гражданского образования ККИПКиППРО<br />
<br />
<br />
== Концерт ==<br />
<br />
* '''16.00-16.40'''</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%9C%D0%B0%D1%8D%D1%81%D1%82%D1%80%D0%BE_%D0%BF%D0%BE_%D0%B8%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B8_%D0%98%D0%B2%D0%B0%D0%BDМаэстро по имени Иван2015-07-14T16:50:52Z<p>Описание изменений: Новая: Олимпийцы покидают нас МАЭСТРО ПО ИМЕНИ ИВАН 20 декабря в субботу красноярцы простились с Иваном Все...</p>
<hr />
<div>Олимпийцы покидают нас <br />
<br />
МАЭСТРО ПО ИМЕНИ ИВАН<br />
<br />
20 декабря в субботу красноярцы простились с Иваном Всеволодовичем Шпиллером<br />
<br />
Потомок двух дворянских родов, он родился в эмиграции в Болгарии в 1935 году. Был единственным ребенком родителей, которым пришлось многое пережить, прежде чем они нашли друг друга в этом вздыбленном и залитом кровью мире. Их эмигрантские дороги перекрестились в Иоанно-Рыльском монастыре. Это был брак из тех, что совершаются прежде на небесах. Об этом свидетельствует маленькая история с иконкой, которую Людмила Сергеевна Исакова нашла в гостиничном номере, куда она заселилась по дороге в монастырь. Когда встреча состоялась, и бывший белогвардейский офицер Всеволод Дмитриевич Шпиллер, который , кстати, готовился уходить в монахи, рассказал паломнице о том, что нечаянно оставил иконку в гостинице, она достала свою находку и спросила: “Не эта ли?” Сами небеса благословили их. <br />
Сына, который появился на свет не сразу и которого они вымолили у Бога, супруги Шпиллер нарекли Иваном, по святцам, Иоанном, в честь святого Иоанна Рыльского.<br />
<br />
Болгария была его родиной. Помню, как весной 2002-го Иван Всеволодович семейно тихо праздновал выход в свет в Красноярске двухтомника наследия отца. Это был год 100-летия со дня рождения Всеволода Дмитриевича, ставшего знаменитым московским проповедником и богословом. Запах болгарского перца, который тушила-жарила-парила супруга маэстро Любовь Федоровна, мастерица на все руки, витал по квартире. Я не удержалась и спросила Ивана Всеволодовича: “Родной, наверное, запах?” “Да!” – ответил он. И незабвенная солнечная шпиллеровская улыбка озарила своим светом и согрела теплом сразу полкомнаты.<br />
<br />
В жизни народного артиста России Шпиллера было немало наград. Но самая первая, которую девятилетний Иоаннчик получил в болгарском городке Пазарджике от командования Красной армии, не зафиксирована в официальных протоколах. Когда шла Сталинградская битва и решалась судьба России, этот живописно красивый и горячо любимый папой и мамой мальчишка вступил в драку, с кулаками набросился на обидчиков, которые сказали, что наши войска потерпели поражение. Когда родители стали выяснять дома причину драки, выяснилось, что их сын защищал Отечество.<br />
Когда в город вошли наши войска и в доме Шпиллеров появился красный офицер с двумя солдатами, страшное чувство тревоги при их появлении испытали все. Вполне могли арестовать отца Всеволода как бывшего белогвардейца, такое было. Но произошло невероятное. <br />
<br />
– Они не за папой пришли и не арестовывать, а ко мне, – вспоминал Иван Всеволодович, – порылись в протоколах полицейского управления, нашли, что я плохо себя вёл, протестовал, что Сталинград пал, и пришли ко мне с благодарностью от командования. Офицер вполне материально её выразил. Он принес невероятную ценность – килограмм сахара!..<br />
<br />
Иоаннчик был тогда болен, лежал с температурой и, конечно же, не сказал в ответ на армейскую награду: “Служу Отечеству!” Но впервые ступив на русскую землю в 15 лет, Иван Шпиллер по-воински служил Отечеству всю жизнь, как и отец, до последнего часа. Много было в его жизни и ошибок, и испытаний, и потрясений. Как-то в одной из бесед я спросила Ивана Всеволодовича: “А было ли желание уехать за границу, как это водится сейчас в среде музыкантов?” И услышала в ответ:<br />
<br />
– Не для того переезжала наша семья в Россию, чтобы мне ее покидать. Когда я впервые гостем оказался в этих краях, по дороге на Саяно-Шушенскую ГЭС увидел поразивший меня плакат. Я учился в основном в болгарской школе и слов Михайлы Васильевича Ломоносова о том, что богатства России будут прирастать Сибирью, не знал или забыл. Где была эта Сибирь...<br />
<br />
Где была эта Сибирь, а оказалась в сердце. 25 лет был связан с Красноярским краем сердечно, служил ему верой и правдой. И очень радовался, что сопричастен к созданию предсказанных Ломоносовым богатств. Умножая славу своего симфонического оркестра дома и за рубежом, выступая в со своим коллективом в музыкальных залах Сербии. Голландии, Швейцарии, он умножал славу России. И не только. В двухтомнике, посвященном наследию отца, который маэстро Шпиллер оставил после себя, явив в своих мемуарах яркий дар литератора, есть удивительная переписка двух бывших белогвардейских офицеров, которые движимые любовью к Отчеству надели рясы священников и стали воинами Христовыми. Это письма к московскому протоиерею о. Всеволоду Шпиллеру иеромонаха Павла (Троицкого) – таинственного старца со станции Кувшиново, не избежавшего лагерных сроков у нас в Сибири.<br />
<br />
Отец Павел довольно часто упоминает о Красноярске – городе, который избрал для себя “горячий и даже опрометчивый” Шпиллер-младший. При его недюжинном таланте, обаянии, образованности, культуре Иван Всеволодович выбрал, наверное, самую трудную дорогу из тех, что лежали перед ним – столичным жителем. Но ведь он доказал, что для высокого искусства нет провинции!<br />
<br />
“Сына Вашего люблю, – пишет старец, – и Севу, и Машеньку (дети Ивана Всеволодовича. – В.М.). Были люди, которые остались в Красноярске после ссылки и тюрьмы, большие любители музыки. Бывают на концертах, когда дирижирует ваш сын. Похвал так много, все его мелочи красивые… Его там любят”. В другом письме отец Павел пишет: “Низкий поклон вашему сыну, люблю я его, с радостью слушаю рассказы о его деятельности в Красноярске. Он интересуется, кто у меня бывает из Красноярска. Он их не знает. Они были в лагере, потом их сослали в Красноярск… Грустили, вдруг появился Ваш сын, он их поразил своей культурой и еще многим хорошим… Пусть не огорчается, когда мало народа в зале. Слушатели настоящие”.<br />
<br />
Я поинтересовалась как-то у Ивана Всеволодовича, что за люди были, эти первые его красноярские слушатели. “Они так и не подошли ко мне. Оберегали…” – ответил маэстро. Оберегали, дорожа его даром Божиим, от ссылок и тюрем, в возврат которых, верили, наверное, до последних своих дней. Потому и не открылись… <br />
<br />
Странно читать о том, что мало народа в зале, сейчас, когда академический симфонический оркестр Шпиллера стал славой города, когда на иных концертах люди сидят на ступеньках меж креслами. И та постоянная мысль-боль-призыв священника Шпиллера любить Россию на концертах его сына обретала такую невероятную силу, поднимала так высоко, что дух захватывало. Как на недавнем уникальном исполнении трех концертов Петра Ильича Чайковского, прозвучавших в один вечер, и, по-моему, пронзивших сердца сотен и сотен слушателей одной мыслью: “Жива великая Россия! Жива!”<br />
<br />
И на фоне этого величия нашей державы, которым одаривал каждый шпиллеровский концерт, разворачивалась немногим ведомая картина величия человеческого духа. Потому что давал эти последние концерты, вдохновлял музыкантов, и нас, сидящих в зале, смертельно больной человек. Иван Всеволодович умирал на сцене. Не в переносном, а в прямом смысле. <br />
<br />
Зная о страшном диагнозе, он очень хотел отметить 25-летие оркестра и 100-летие со дня рождения отца изданием его наследия, боялся не успеть. И никогда не думал, что придется ему давать концерт памяти Александра Ивановича Лебедя. Знаю, как Иван Всеволодович тосковал по погибшему губернатору. Эта была боль по родному человеку, загнанному, затравленному пошлой толпой, которая умеет при ловком управлении расправляться с людьми, несущими свет, без ссылок и лагерей… Был в истории края еще и другой шпиллеровский концерт – памяти Виктора Петровича Астафьева, не избежавшего травли той же толпы. <br />
<br />
Шпиллер, который и на себе испытал ненависть черни, умел убивать зло благородством. Никогда не забыть мне письма Ивана Всеволодовича, опубликованного в прессе на Прощеное воскресение, где он просил прощения у своих оркестрантов. И это дирижер, которого понимающие в музыке люди называли несравненным! Пользуясь тем, что предшественником Лебедя оркестр был доведен до крайней нищеты, любители тьмы устроили травлю маэстро и вытеснили его из Красноярска. А когда он, призванный губернатором Лебедем через три года вернулся, главные гонители были уже в иных странах, но сторонников их сковал страх. Смешные люди, они боялись расправы, мести, что в их правилах, но не в правилах русского дворянина! <br />
<br />
Помню, как один московский писатель назвал Астафьева, Лебедя, Шпиллера олимпийцами, то есть людьми, рожденными для самых высоких целей. Такие люди не могут принадлежать краю, области, потому что они принадлежат всей России… И сейчас не оставляет меня мысль: почему же так стремительно они нас оставили? Что-то изменилось в судах Божиих… И нет ли в том нашей вины? <br />
<br />
В самые тяжелые дни болезни Шпиллер мог оставить оркестр, Красноярск, поддержать себя в Москве, но не сделал этого. До последнего оставался с нами. Из последних сил выходил на сцену, и в физических страданиях оставаясь красивым и благородным. Как-то в Болгарии, увидев его, ребенка тогда, в свите болгарского патриарха Кирилла, болгары приняли его за царевича. В нем действительно было что-то царское, не пресмыкался ни перед чернью, ни перед смертью. В “Пляске смерти” Берлиоза, которую дирижер смело включил в репертуар своего оркестра, маэстро Шпиллер бросил вызов смерти. Не страхом небытия веяло от знаменитого произведения, как его обычно преподносят искусствоведы, а торжеством вечной неумирающей души. Как не вспомнить тут пасхальное восклицание христиан: “Смерть, где твое жало?” В одном из писем составленной им книги есть строчки: “Каждая смерть друзей напоминает нам Христово и наше Воскресение”. И смерть Ивана Всеволодовича – тоже. И не только смерть, но и его удивительный, подвигу подобный его путь к смерти. <br />
<br />
Помню, как я споткнулась о поразившую меня пророческую строчку в письме иеромонаха Павла отцу Всеволоду: “Сын Ваш мученик”. Мученик, с греческого, – свидетель, свидетель Христов. Разрываемый физической болью, Иван Всеволодович Шпиллер свидетельствовал до последнего дня с особенной отчетливостью, что ни великая Россия не погибла, ни великая русская дворянская православная культура, которую он принес сюда, в самую глубь России.<br />
<br />
– Вы знаете, в жизни моего отца было очень-очень много страданий, – рассказывал Иван Всеволодович.– Однажды я не выдержал и спросил его: “Папа! За что же так?” И тут же получил поразивший меня ответ: “За что? А может быть – для чего?”. И тут же он добавил: “За всё – слава Богу”. Я потом понял, например, для чего было это мое расставание с оркестром. Главное – я продолжил работу над наследием моего отца. Я, как раб на галерах, работал с 6 утра до позднего вечера над его архивом: письмами, статьями, расшифровывал пленки с записями его проповедей… Как-то духовный водитель отца в последний период его жизни, настоящий русский старец, многажды репрессированный отец Павел написал мне в письме: большое дело делаешь, приуготовляешь души людей музыкой к молитве. Об этом близком родстве музыки с молитвой не раз говорил и папа. Я воспринимаю свою работу как свершение воли Божией, которую мы не всегда можем понять…<br />
<br />
“Ваш сын идет в гору смиренно, все будет хорошо, дойдет до вершины…” – писал отец Павел отцу Всеволоду. Дошел. <br />
Шпиллер привык к высоте. Когда их семья вернулась из изгнания, им не нашлось жилья, кроме комнат наверху колокольни церкви Николая Чудотворца в Кузнецах, где отслужил отец Всеволод настоятелем 32 года. Как звонили эти колокола, на престольный праздник Николая Чудотворца! Святитель, перед котором склоняет голову весь христианский мир, с юности был вместе с ним. Иван Всеволодович умер 18 декабря на Николу вечернего, в преддверии праздника святителя. И тот, кто принял его мальчишкой под своды своей московской церкви, принял его душу в небесные обители. А вчера, в воскресный день, в Николо-Кузнецком храме прощалась с Иваном Всеволодовичем Шпиллером Москва. <br />
<br />
…Даже в самые тяжелую пору болезни каждое воскресение знаменитый маэстро приходил на службу в Покровский собор, где есть придел Николая Чудотворца. В последнее время стоять было уже невозможно, он смиренно садился на стульчик, принесенный женой, и когда кто-нибудь подходил с расспросами, отвечал, как когда-то его отец: “За все – слава Богу”. И от солнечной шпиллеровской улыбки все начинало сиять кругом и в душе.<br />
<br />
[[Валентина Майстренко|Валентина МАЙСТРЕНКО]] <br />
<br />
<br />
Биографическая справка: Иван Всеволодович Шпиллер родился в 1935 году в Болгарии в Софии в семье русских дворян–эмигрантов. Его отец – православный священник Всеволод Шпиллер стал впоследствии известнейшим московским проповедником. После возвращения в 1950 году семьи из эмиграции на родину Иван Шпиллер получает высшее образование в Московской консерватории, работает в музыкальных коллективах Саратова, Харькова, Москвы. В марте 1978 года соглашается возглавить, а по существу заново организовать, Красноярский симфонический оркестр, ныне – академический. В 1990 году он издает в Москве книгу воспоминаний об отце, которая переиздается дважды дополнительным тиражом. В 1996-м возвращается из Красноярска в Москву. Работает над наследием отца, дирижирует в Москве, Санкт-Петербурге, в Белорусии, Югославии, Швейцарии. В 1999 году маэстро приезжает в Красноярск по приглашению губернатора Александра Лебедя и снова возглавляет академический симфонический оркестр. В 2002 году издает в Красноярске двухтомник переписки и проповедей своего отца.<br />
Народный артист России Иван Всеволодович Шпиллер является почетным гражданином города Красноярска, в 2000 году награжден знаком отличия “За заслуги перед Красноярском”. Умер 18 декабря 2003 года в Красноярске, похоронен на Кузьминском кладбище в Москве рядом с родителями.</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%9C%D0%B0%D1%8D%D1%81%D1%82%D1%80%D0%BE%2C_%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B2%D1%88%D0%B8%D0%B9_%D0%BD%D0%B0%D0%BC_%D0%BE%D1%80%D0%BA%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%80Маэстро, подаривший нам оркестр2015-07-14T16:37:10Z<p>Описание изменений: /* КРАСНОЯРСК – РУССКИЙ ГОРОД */</p>
<hr />
<div>[[Изображение:Shpiller nagrada.jpeg|thumb|right|200px|Знак отличия “За заслуги перед Красноярском” И.В. Шпиллера]]<br />
<br />
<br />
Потомок дворянского рода Шпиллеров счастлив, что служит Сибири<br />
<br />
Иван Всеволодович Шпиллер родился в 1935 году в Болгарии в Софии в семье русских дворян–эмигрантов. Его отец – православный священник Всеволод Шпиллер стал впоследствии известнейшим московским проповедником. После возвращения в 1950 году семьи из эмиграции на родину Иван Шпиллер получает высшее образование в Московской консерватории, работает в музыкальных коллективах Саратова, Харькова, Москвы. В марте 1978 года соглашается возглавить, а по существу заново организовать, Красноярский симфонический оркестр, ныне – академический. В 1990 году он издает в Москве книгу воспоминаний об отце, которая переиздается дважды дополнительным тиражом. В 1996-м возвращается из Красноярска в Москву. Работает над наследием отца, дирижирует в Москве, Санкт-Петербурге, в Белорусии, Югославии, Швейцарии. В 1999 году маэстро приезжает в Красноярск по приглашению губернатора Александра Лебедя и снова возглавляет академический симфонический оркестр. Народный артист России Иван Всеволодович Шпиллер является почетным гражданином города Красноярска, в 2000 году награжден знаком отличия “За заслуги перед Красноярском”.<br />
<br />
== ИГАРСКИЙ ЛЕС ПОШЕЛ НА… ИНСТРУМЕНТЫ ==<br />
<br />
– Иван Всеволодович, интересно, когда Вы, родившийся в изгнании, за пределами России, у теплого Черного моря, узнали, что есть такой город – Красноярск?<br />
<br />
– В 1970 году, когда я оказался в аэропорту “Красноярск”. Так далеко я еще не долетал. Но Московский симфонический оркестр, с которым я прилетел, минуя город, тут же отправился в Абакан. Минусинск, и, конечно же, в – Шушенское.<br />
<br />
– На празднование 100-летия со дня рождения Владимира Ильича. Понятно… И что более всего произвело на Вас впечатление?<br />
<br />
– Отменная стерляжья уха в ресторане аэропорта. Я конечно, тогда и не предполагал, что в феврале 1978 года буду сидеть в гостинице “Красноярск”, любоваться из окна пейзажем: дымящимся так странно в мороз Енисеем, горами за рекой – и ждать встречи с Павлом Стефановичем Федирко – первым секретарем крайкома партии. Ожидание затянулось: на маршруте оказался Леонид Ильич Брежнев, который задерживался. Весь город жил в трепетном ожидании генсека, так что крайкому партии было не до меня. Я то любовался фантастическими видами из окна, то вновь принимался за составление трехлетнего плана развития оркестра…<br />
<br />
– А без крайкома обойтись было невозможно?<br />
<br />
– Что Вы! О таком договариваются только с первыми лицами, с иными – бессмысленно. Я прилетел по личному приглашению первого секретаря краевого комитета партии. Только Брежнев уехал, и наша встреча состоялась. Зайдя в кабинет к Федирко, был сражен двумя вещами: количеством людей, собранных здесь, и тем, что у перед Павлом Стефановичем лежал мой план развития оркестра. Федирко на встречу со мной собрал все руководство города и края…<br />
<br />
– ?!<br />
<br />
– Поясню: только благодаря игарскому экспорту и с благословения Москвы можно было раздобыть, например, такой страшный в ту пору дефицит, как валюта. А без валюты для закупок инструментов за границей оркестр не создать. Забегая вперед, скажу, что из 40 оркестрантов осталось 11. И нет их в том вины: это были случайные люди, набранные как попало. Но мне удалось к празднованию 350-летия Красноярска (лето 1978 года) обрушить на город мощный десант, сначала в человек в 30: выпускников Московской, Ленинградской, Петрозаводской, Горьковской консерваторий, Института имени Гнесиных. Затем ещё… А потом оркестр стал расти: сначала состав достиг 65 человек, потом – 81, потом – 106 человек (внекатегорийный). Офис филармонии находился на проспекте Мира, в здании нынешнего магазина “Пассаж”, оркестр репетировал в городском ДК…<br />
<br />
– Поясните мне, пожалуйста, Иван Всеволодович, зачем первому секретарю крайкома нужен был симфонический оркестр? Это же сколько хлопот он брал на себя, приглашая Вас. Он что, большой меломан? <br />
<br />
– Павел Стефанович не претендовал на роль знатока музыки, да и на концертах бывал нечасто. Но именно он сделал невероятное: в одно время были созданы в Красноярске симфонический оркестр, опера, Институт искусств, хореографическое училище… Для чего? Для того, видимо, чтобы превратить Красноярск в серьезный культурный центр, для того, чтобы создать условия для привлечения специалистов, которых здесь тогда так не хватало. Такая акция осуществлялась через четверть века после довольно схожей, и тоже замечательной, богатырской акции в Новосибирске. Конечно, многие люди активно участвовали в этом созидании. Это и Владимир Прохорович Капелько – первый секретарь горкома партии, и секретарь крайкома партии Константин Михайлович Чернов, и светлой памяти Виктор Алексеевич Медведь из управления культуры, и замечательный архитектор Арэг Саркисович Демирханов, и другие. Но душой всему был, конечно, сам Павел Стефанович Федирко. Без него ничего бы не состоялось. А судьбу оркестра – я в этом уверен – по существу решила одна его фраза, обращенная ко мне, но произнесенная для всех, собравшихся в его кабинете тем мартовским вечером 1978 года: “Если какие-то вопросы с товарищами (имелись в виду присутствующие руководители) не будут решаться, то моя дверь для Вас всегда открыта”.<br />
<br />
== ТЕБЯ ЗДЕСЬ ОЧЕНЬ ЖДУТ ==<br />
<br />
– Через 21 год после памятного 1978 года сцена официального приглашения Вас на должность художественного руководителя Красноярского (уже академического) симфонического оркестра повторилась. 1999 год, то же здание, тот же кабинет, только кресло главного человека в крае занимает другой – губернатор Александр Лебедь… <br />
<br />
– А встречает меня в коридоре краевой администрации тот же Павел Стефанович Федирко и говорит: “Не вздумай отказываться. Тебя здесь очень ждут”. <br />
<br />
– Поразительно! Он же давно живет в Москве! <br />
<br />
– Но он же и заместитель губернатора Красноярского края, его представитель в Москве, был здесь по делам. “Нет в мире ничего случайного”, – говорил мой отец. Я прилетел в Красноярск накануне поездки в Югославию всего лишь на один день, как и когда-то по приглашению первого лица края. Шел на встречу с губернатором с интересом. Александр Лебедь – человек у всей России на виду, фигура, заметная. Вхожу в тот же кабинет… Много я видел в нем хозяев, но серьезных из них было двое – Федирко и Лебедь. Обговорили проблемы оркестра. Я говорю: “Мне надо подумать”, а Лебедь в ответ: “Я Вас не тороплю”. Потом была моя первая (после перерыва) встреча с оркестром, встреча с публикой, которая очень тронула. При моем выходе весь зал поднялся с мест! Сам губернатор счел нужным подняться на сцену и предварить концерт проникновенным напутствием. Оно заканчивалось словами: “С Богом, Иван Всеволодович!”<br />
В итоге: заключил я контракт на год, а когда он завершился, перезаключил его на срок губернаторских полномочий Александра Лебедя до 2002-го года… Кстати, было это в день моего ангела.<br />
<br />
– Любопытный подход к контракту. А почему он так жестко завязан на ныне действующем губернаторе?<br />
<br />
– Это человек слова, что обещал – выполнил. Зарплата артистам оркестра повышена, финансирование, необходимое для поднятия уровня музыкальной жизни, увеличено, оркестр переодет и переобут, инструменты частью закуплены, частью – в дороге, было два новоселья, что по нашим временам немало. Состоялись гастроли в Санкт-Петербург, в Прибалтику… У нас с губернатором сложились добрые отношения, как мне кажется. Я открыл для себя умного, талантливого, широкого человека. Вы посмотрите, как он расплатился за долги своего предшественника, как открывает в крае один за другим кадетские корпуса, последний из них носит имя государя-страстотерпца Николая Второго. (Мой отец, кстати, учился в Киевском кадетском корпусе). Некоторых пугает в губернаторе его профессия генерала-десантника, но Лебедь и в смокинге, заметьте, натурален...<br />
<br />
<br />
== МУЗЫКАЛЬНОЕ ПРИНОШЕНИЕ ==<br />
<br />
– Надо сказать, что ваше музыкальное посвящение губернатору: исполнение Первой симфонии Сергея Рахманинова на закрытии сезона поразило публику.<br />
<br />
– Хотелось выразить публично уважение губернатору. Кстати, за сезон Александр Иванович раз 5-6 был у нас на концертах, и в своем интервью КГТРК сказал, что стал ходить к нам, с приятным удивлением открывая для себя, что симфоническая музыка ему нравятся. Это прямой человек, который не строит из себя знатока музыки, но душой расположен к прекрасному и готов его защищать. Музыкальное посвящение губернатору – это выражение нашей благодарности за то, что делается для оркестра. Очень активно помогает нам и замгубернатора Надежда Ивановна Кольба, которую я знаю давно и ценил на всех ее постах.<br />
<br />
– Иван Всеволодович, а с каким чувством вы возвращались в Красноярск после четырехлетней разлуки?<br />
<br />
– Возвращался сюда с любовью. С городом я не ругался, да и с оркестром – тоже.<br />
<br />
– Вот как!<br />
<br />
– Конфликта в самом оркестре по существу не было. Было несколько возмутителей спокойствия, которые вызывали брожение, не более того. Кстати, они давно покинули оркестр, до моего возвращения, в связи с которым, говорят, радость одних перемешалась с испугом других. Но меня это не интересовало. Из оркестра сейчас никто не ушел, он даже расширился. Я все время удивлялся журналистам: как они гоняются за третьестепенным и не видят в этой истории с симфоническим оркестром главного!<br />
<br />
– А в чем было это главное?<br />
<br />
– В моем конфликте с прежним губернатором Зубовым.<br />
<br />
– Удивительный вы человек, Иван Всеволодович: быстро находите общий язык с губернатором, которого в глазах общественности постоянно пытаются выставить солдафоном, и не находите общего языка с его предшественником, который и по сей день в глазах общественности предстает интеллигентным человеком.<br />
<br />
– Никакой интеллигентности у Зубова не припомню. Это был единственный хозяин высокого кабинета, который не скрывал своей зевоты, когда я к нему приходил на прием. То, как он позволял себе судить и говорить об искусстве, о музыке, с элементарной культурой и интеллигентностью ничего общего не имеет. Надо было брать на себя смелость и определять в культуре и искусстве Красноярска приоритеты и решительно действовать, он – бездействовал. Бездействовали и его трусливые и столь же “интеллигентные” помощники по культуре и искусству. Наше расхождение становилось неизбежным. <br />
<br />
Он находил огромные средства на совершенно бездарный и никому ненужный азиатско-тихоокеанский фестиваль, а собственные театрально-концертные коллективы, в частности, симфонический оркестр обрекал на прозябание. Воспользовавшись нашим расхождением с губернатором, в жизнь оркестра вмешались разные темные силы с мелкими интересишками. Утихомирить страсти ничего не стоило бы, но Зубов отнимал материальные возможности. Нашелся еще один “начальник”, который фальшиво проявлял большой интерес к музыке, ходил к нам на концерты, сначала и спонсоров находил, а кончилось тем, что у оркестрантов отняли большую часть прежней зарплаты.<br />
<br />
Да и стоит ли вообще говорить об интеллигентности бывшего губернатора, если недавно публично этот “интеллигент” так красноречиво продемонстрировал уровень своей культуры? Давайте вспомним одного действительно интеллигентного русского человека – Дмитрия Сергеевича Лихачева. Вы с этим определением согласны? Могли бы Вы себе представить, чтобы Дмитрий Сергеевич предложил рассматривать песню Аллы Пугачевой в качестве… гимна России?!<br />
<br />
По недоразумению некоторыми красноярцами причисленный к интеллигентному сословию злополучный экс-губернатор докатился даже до такого! Нет, ничего доброго об этом “интеллигенте” я сказать не могу. <br />
<br />
== КРАСНОЯРСК – РУССКИЙ ГОРОД ==<br />
<br />
– Каково же было Вам покидать Красноярск тогда, в 1996-м… <br />
<br />
– Вы знаете, в жизни моего отца было очень-очень много страданий. Однажды я не выдержал и спросил его: “Папа! За что же так?” И тут же получил поразивший меня ответ: “За что? А может быть – для чего?”. И тут же он добавил: “За всё – Слава Богу”. Я потом понял, для чего было это мое расставание с оркестром. Главное – я продолжил работу над наследием моего отца. Я, как раб на галерах, работал с 6 утра до позднего вечера над его архивом: письмами, статьями, расшифровывал пленки с записями его проповедей… Как Вы знаете, часть отцовских писем была опубликована в 1998 году в Красноярске, в толстом литературно-художественном и религиозно-философском журнале “Новое и старое”. В первом номере этого журнала за 2001 год запланирована еще одна публикация из эпистолярного наследия моего отца.<br />
<br />
– Поскольку я причастна к изданию этого журнала, не раз была свидетелем тому, как искренне благодарны вам красноярцы за эту работу, за вашу книгу воспоминаний. За всем этим встает образ отца Всеволода – удивительно доброго, светлого и мудрого человека.<br />
<br />
– В 2002 году исполняется 100 лет со дня его рождения и 25 лет оркестру. Как-то духовный водитель отца в последний период его жизни, настоящий русский старец, многажды репрессированный отец Павел (Троицкий) написал мне в письме: большое дело делаешь, приуготовляешь души людей музыкой к молитве… Об этом близком родстве музыки с молитвой не раз говорил и папа. Я воспринимаю свою работу как свершение воли Божией, которую мы не всегда можем понять. В 2002 завершается мой контракт, грядут выборы нового губернатора. Разумеется, желаю победы Александру Ивановичу и многих лет моему оркестру, подумываю всерьез о преемнике. Когда на Рождество 1996 года я сидел на подмосковной даче в обществе двух уважаемых мною московских протоиереев, они, выслушав мой рассказ, сказали: все правильно сделал, но надо было остаться, чтобы найти себе преемника. Никогда бы не подумал, что вернусь в Красноярск и буду искать его. Дело это нелегкое. Поскольку иностранные заезжие дирижеры ставят и исполняют свои цели, хотелось бы найти русского дирижера для русского города. Да-да, Красноярск – это русский город в отличие от Москвы, которая стала совсем не русской. Иногда меня спрашивают: почему бы вам не уехать за границу? Не для того переезжала наша семья в Россию, чтобы мне ее покидать. Когда я впервые гостем оказался в этих краях, по дороге на Саяно-Шушенскую ГЭС увидел поразивший меня плакат. Я учился в основном в болгарской школе и слов Михайлы Васильевича Ломоносова о том, что богатства России будут прирастать Сибирью, не знал или забыл. Где была эта Сибирь... Рад, что теперь сопричастен к созданию этого богатства. Мне дорого отношение Красноярска ко мне. И награда “За заслуги перед Красноярском” очень дорога. Посмотрите, какая она красивая...<br />
<br />
Беседу вела<br />
<br />
[[Валентина Майстренко|Валентина МАЙСТРЕНКО]]<br />
<br />
P.S. Благородный крест на этой награде венчают три слова: “Дело. Честь. Слава”.</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%92%D0%B5%D1%85%D0%B8_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B8._%D0%A1%D0%B8%D0%B1%D0%B8%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B0%D1%81%D0%BF%D0%B5%D0%BA%D1%82Вехи Российской истории. Сибирский аспект2015-07-07T17:33:57Z<p>Описание изменений: </p>
<hr />
<div>[[Сборник «Вехи российской истории. Сибирский аспект» | Сборник материалов международного духовно-просветительского форума «Вехи российской истории. Сибирский аспект» 20-21 июля 2015 г. Красноярск]] <br />
<br />
5 июля 2015 г. исполнилось 20 лет обретения в Томске мощей таинственного старца Феодора Кузьмича. 21 год прожил он на территории нынешнего Красноярского края.<br />
<br />
В сентябре 1825 года незадолго до кончины императора Александра Первого в Таганроге, съехавшиеся сюда офицеры русского Генерального штаба, разрабатывали для государя маршрут предполагаемых его поездок от Петербурга до Иркутска.<br />
По воспоминаниям государева лейб-медика Тарасова, от Урала, где на заводах Миасса и Златоуста уже побывал Александр Павлович, до Байкала отмерили ему полпути. И получилось, что эта точка на карте являет собой село Краснореченское, что стоит на реке Чулым. Теперь это село называется Красной Речкой, и знаменито оно тем, что долгое время проживал в нём таинственный старец Феодор Кузьмич.<br />
<br />
Красная Речка, Красный Завод, Зерцалы, Белый Яр – в этих селениях побывают участники I-го международного духовно-просветительского форума: «Вехи Российской истории. Сибирский аспект». Форум посвящен императору Александру I и супруге его императрице Елизавете Алексеевне, а также судьбам таинственного старца Феодора Кузьмича и таинственной подвижницы Веры Молчальницы, которых до сих пор почитают за супругов, оставивших ради Христа царскую корону и ставших отшельниками.<br />
<br />
На форуме выступят с докладами гости из Франции. Один из них – потомок того самого лейб-медика Тарасова! Среди организаторов этого форума – и наше православное некоммерческое издательство «Енисейский благовест». 20 июля в Красноярске – приоткроются тайны, явятся новые доказательства. Приходите!<br />
<br />
Начало работы форума в 11.00. Ждём вас в архиерейском доме. Это на пересчении улиц Горького и проспекта Мира, где церковь Иоанна Крестителя, а в дворике стоит памятник владыке Луке (Войно-Ясенецкому).<br />
<br />
[[Валентина Майстренко]]<br />
<br />
<br />
Вести Красноярск. Cюжеты о Феодоре Кузьмиче<br />
<br />
[https://www.youtube.com/watch?v=Mksr3AvPqzY Первая часть]<br />
<br />
[https://www.youtube.com/watch?v=og-3Pws96Iw Часть 2]<br />
<br />
[https://www.youtube.com/watch?v=nNrA00zqX0c Часть 3]<br />
<br />
[https://www.youtube.com/watch?v=CCb-y09gEoA Часть 4]<br />
<br />
[https://www.youtube.com/watch?v=mj98NwRWPjg Часть 5]<br />
<br />
[https://www.youtube.com/watch?v=4iejKETFh8o часть 6]<br />
<br />
[https://www.youtube.com/watch?v=v6hLcJfDGgo Часть 7]<br />
<br />
[https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1444584059181848&set=a.1383423708631217.1073741828.100008908029299&type=1 Майстренко в Facebook]</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%9F%D1%80%D0%BE%D0%B1%D0%BB%D0%B5%D0%BC%D0%B0_%D0%BF%D1%80%D0%B8_%D1%83%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BA%D0%B5_ROSA_FRESH_R5_%28PGT%29Проблема при установке ROSA FRESH R5 (PGT)2015-07-04T08:03:19Z<p>Описание изменений: Новая: На системной практике студенты устанавливают ROSA FRESH R5 второй ОС (w7/w8) на свои ноутбуки. Проблема на ком...</p>
<hr />
<div>На системной практике студенты устанавливают ROSA FRESH R5 второй ОС (w7/w8) на свои ноутбуки.<br />
<br />
Проблема на компьютере с GPT диском. <br />
<br />
Загружаемся с флешки в режиме LEGACY, запускаю программу установки. После определения раздела на диске, куда должна быть установлена ROSA, получаю сообщение, что "/dev/sda не содержит раздела BIOS Boot. На него невозможно будет установить Grub и загружаться с него в режиме BIOS. Вы уверены, что хотите продолжить?"<br />
<br />
Загружаемся с флешки knoppix-live, запускаем Gparted, создаем раздел BIOS Boot Partition размером 1 МБ, устанавливаем флаг bios_grub.<br />
<br />
<br />
Загружаемся с флешки ROSA FRESH R5 и устанавливаем ROSA<br />
<br />
<br />
[http://www.nastrojkabios.ru/parametri-zagruzki/boot-list-option.html Опция BIOS Boot List Option]<br />
<br />
[http://habrahabr.ru/post/185492/ Немного про UEFI и Secure Boot]<br />
<br />
[https://www.youtube.com/watch?v=rhhdf6uf-ug GParted 0.14 BIOS boot partitionи]<br />
<br />
[http://www.gnu.org/software/grub/manual/html_node/BIOS-installation.html#BIOS-installation BIOS installation]</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%9E%D1%82_%D0%B0%D0%B2%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B0._%D0%A2%D0%BE%D0%BB%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%BD%D0%B0_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BA%D0%B0_%D0%90%D0%B2%D0%B2%D0%B0%D0%BA%D1%83%D0%BC%D0%B0От автора. Толкование на пророка Аввакума2015-06-09T16:40:32Z<p>Описание изменений: Новая: Один из самых жгучих вопросов души, пытающейся разобраться в жизни, а также ума, ищущего понятного раз...</p>
<hr />
<div>Один из самых жгучих вопросов души, пытающейся разобраться в жизни, а также ума, ищущего понятного разъяснения всего, касающегося Божьих путей в мире, – как же случилось, что в творении Всемогущего, Святого Бога, имя Которому Любовь, имеются, и в таком количестве и изощрённости, зло и страдания, несправедливость и боль?.. Это основной вопрос теодицеи – раздела богословия и религиозной философии, размышляющего над «проклятыми вопросами» бытия.<br />
<br />
В предложенной пытливому читателю книге даётся опыт библейской теодицеи. Теодицея означает «Богооправдание». В Священном Писании имеются две книги, целиком посвящённые теме теодицеи – книга Многострадального Иова и книга пророка Аввакума. Книга Иова – очень известная, много и многими читаемая, многократно истолкованная и прокомментированная древними и современными толкователями, к тому же весьма большая по объёму (42 главы). Книга очень яркая и образная в своём повествовании и неподражаемых диалогах. Книга пророка Аввакума мала в объеме (всего<br />
3 главы) и едва ли известна в нецерковных кругах, не так часто обращаются к ней и верующие люди. Значительно меньшее количество толкователей оставило свои комментарии к ней. При этом эта краткая книга пронзительна и проникновенна в своём вопрошании к Богу о правде и справедливости. С жалобами недоумевающих людей пророк Аввакум стоит пред Богом. Именно в этой книге дается, может быть, самый лучший ответ, точнее сказать, рекомендация мучающимся вопросами теодицеи.<br />
<br />
В нашей книге раскрытие вопросов теодицеи осуществлено на основе составления полного истолкования книги пророка Аввакума и, таким образом, она является работой в области библейской экзегетики.<br />
<br />
Священное Писание дано Святым Духом в недрах Священного Предания, а потому и истолковано может быть только Духом Святым чрез Священное Предание. Научное изучение библейской книги возможно и даже необходимо. Через него раскрываются историко-филологический, литературоведче ский аспекты священной книги, её человеческая сторона. Божественная же и духовная сторона раскрывается в Священном Предании духоносцами Церкви и познаётся сердцем любого верующего человека. То и другое исторически иногда противопоставлялось вплоть до вражды и взаимоотрицания.<br />
Однако всегда были благонамеренные и, порой, весьма удачные попытки сочетать то и другое, как и во Христе Божественная и Человеческая природа соединены неслитно и нераздельно. Это путь современной, вновь возрождающейся, отечественной библеистики.<br />
<br />
Не в наших возможностях было охватить все аспекты пророческой книги Аввакума. В предложенном читателю «Толковании» использованы такие пути.<br />
<br />
1. Библейская книга читается, естественно, на русском языке. Однако для правильного прочтения и понимания текста мы обращается к еврейскому оригиналу, дошедшему до нас в формате масоретского текста. Повсеместно привлекается также и греческий перевод Семидесяти (LXX). Иногда учитываются и другие древние греческие переводы. Через сопоставление еврейского и греческого текстов показывается происхождение разночтений в различных библейских переводах. Используется латинский перевод Вульгата и церковнославянский перевод. Из современных использовано несколько различных немецких и русских переводов.<br />
<br />
2. Далее приводятся авторские размышления над библейским текстом.<br />
<br />
3. Основа толкования пророческой книги даётся через творения святых отцов Церкви, как цельно толковавших книгу пророка Аввакума, так и оставивших отдельные суждения, соотнесенные с различными текстами из этой книги. Помимо истолковательных святоотеческих творений использованы еще и литургические богослужебные тексты, составленные на основе книги пророка Аввакума.<br />
<br />
4. Острые и болезненные вопросы теодицеи, соотнесённые с текстом книги пророка Аввакума, довольно широко проиллюстрированы выдержками из произведений известных в мировой и русской литературе поэтов и писателей, а также примерами из истории и из современной жизни.<br />
<br />
К основному истолковательному тексту приобщены восемь Приложений. <br />
<br />
В первом Приложении раскрывается содержание и значение текста из книги пророка Даниила, в котором описано участие пророка Аввакума в судьбе Даниила.<br />
<br />
Второе Приложение знакомит читателя с самым древним, ещё дохристианским, Кумранским толкованием книги пророка Аввакума. Приводятся как русский перевод Кумранского толкования, так и авторские комментарии к нему.<br />
<br />
Третье приложение является продолжением раскрытия священной книги пророка Аввакума через Предание. Предание христианской церкви уходит своими корнями в древнее ветхозаветное. Ветхозаветное предание существенно соотносится с еврейским, которое раскрывается нами на основании толкования на книгу пророка Аввакума знаменитого иудейского экзегета РАШИ, а также различных мидрашей.<br />
<br />
Четвертое Приложение носит апологетический характер. Осуществляется критический анализ попыток мусульманских богословов соотнести пророчества Аввакума с основателем ислама Мухаммадом.<br />
<br />
Пятое Приложение составлено преподавателем Томской Духовной Семинарии протоиереем Александром Классеном. В этом Приложении даётся исагогический обзор книги пророка Аввакума.<br />
<br />
Шестое Приложение составлено иконописцем из г. Дубны Московской области протоиереем Виталием Шумиловым и искусствоведом из Санкт-Петербурга Христиной Шумиловой и посвящено иконографии пророка Божия Аввакума.<br />
<br />
Седьмое Приложение раскрывает древние и современные направления богословской и философской мысли по вопросам теодицеи.<br />
<br />
Восьмое Приложение является гомилетическим и живописует яркие примеры и образы из Библии и Житий святых святого Богоборчества, порождённого различными аспектами теодицеи.<br />
<br />
Итак, взгляд на книгу пророка Аввакума и теодицею с двенадцати точек зрения: текстологической, авторской, патрологической, литургической, литературной, кумранской, гебраистической, апологетической, исагогической,<br />
иконографической, богословско-философской и гомилетической.</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%A1%D1%86%D0%B5%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B9_%D0%B2%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%80%D0%B0_%C2%AB%D0%9C%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B4%D1%91%D0%B6%D1%8C_%E2%80%93_%D0%92%D0%B8%D0%BA%D1%82%D0%BE%D1%80%D1%83_%D0%90%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%84%D1%8C%D0%B5%D0%B2%D1%83%C2%BBСценарий вечера «Молодёжь – Виктору Астафьеву»2015-05-30T16:56:23Z<p>Описание изменений: Новая: Клуб почитателей В.П. Астафьева «Затесь». 30 мая 2015-го.14.00. Сценарий вечера «Молодёжь – Виктору ...</p>
<hr />
<div>Клуб почитателей В.П. Астафьева «Затесь». <br />
<br />
30 мая 2015-го.14.00.<br />
<br />
Сценарий вечера «Молодёжь – Виктору Астафьеву».<br />
<br />
Ведущая – Валентина Майстренко. <br />
<br />
Государственная универсальная научная библиотека Красноярского края.<br />
<br />
Ведущая: Сегодняшний астафьевский вечер вполне можно назвать молодёжным. Потому что именно студенческая молодёжь под руководством народного художника России профессора Красноярского государственного художественного института Германа Сафудиновича Паштова откликнулась на спецпроект литературно-художественного альманаха «Затесь» «Иллюстрируем Астафьева!». И мы увидим сегодня 50 новых (!) иллюстраций к произведениям писателя. <br />
<br />
Именно молодежь под руководством художника-скульптора доцента института архитектуры и дизайна Сибирского федерального университета Дмитрия Олеговича Шавлыгина взялась осуществить мечту Виктора Петровича Астафьева, откликнулась на призыв нашего клуба «Затесь» устроить в стенах библиотеки выставку-конкурс на лучший проект памятника картошке, который стартовал на прошлой нашей встрече. А сегодня мы вручим награды победителям, за проекты которых отдано наибольшее число голосов. <br />
<br />
И любимые романсы писателя прозвучат сегодня в исполнении молодых – недавних выпускников Академии музыки и театра: победителя Всероссийского конкурса «Поют журналисты России» радиожурналиста Дмитрия Васяновича и пианистки, с отличием окончившей академию в нынешнем году, Натальи Огурцовой. <br />
<br />
А откроет сегодняшнюю встречу пронзительной астафьевской затесью «Аве Мария»<br />
член попечительского совета клуба «Затесь» заслуженная артистка России актриса драмтеатра имени А.С. Пушкина Светлана Александровна Сорокина.<br />
<br />
Сорокина: (читает астафьевскую затесь на фоне музыки).<br />
<br />
Ведущая: Дорогие друзья! Исполняется 70 лет со дня рождения композитора Владимира Пороцкого, которого мы знаем и любим. Особенно полюбился всем его романс на астафьевские стихи «Ах, осень, осень!». Владимир Яковлевич прислал мне письмо из Германии, он болен, находится на лечении, приехать в Красноярск не сможет, но передаёт всем нам самые добрые пожелания и пишет: «Спасибо за память и доброе отношение! Красноярск для меня всегда остаётся ГЛАВНЫМ городом моей жизни, пусть об этом знают красноярцы...» <br />
<br />
И Красноярск помнит его и любит. Руководитель Красноярского камерного оркестра Михаил Бенюмов подготовил «музыкальное приношение» в честь 70- летия своего друга и прекрасного композитора. ЮбилейнОтдел Литературы по Искусству <oli@kraslib.ru>ый вечер композитора Пороцкого состоится в субботу, 6 июня в Доме офицеров в 17.00. В программу, которую подготовил Михаил Иосифович, вошли сочинения разных лет и жанров. Солировать будут: обладательница «Золотой маски» певица Светлана Кольянова, талантливый органист Андрей Бардин, талантливый аккордеонист Илья Зузенков и, конечно же, знаменитый камерный оркестр Михаила Бенюмова, который выбрал виртуозные фрагменты из 3-ей симфонии Владимира Пороцкого. Всё это вместе составит потрясающе яркую картину его музыки. Приглашаем вас в Дом офицеров 6 июня, в 17.00!<br />
<br />
А сейчас позвольте представить наших сегодняшних гостей. <br />
<br />
Молодой талантливый музыкант Наталья Огурцова окончила в этом году с красным дипломом кафедру хорового дирижирования. Имеет разносторонние музыкальные интересы. Долгое время играла в оркестре ударных инструментов Красноярской филармонии «Cибериан перкашн». Работает концертмейстером на кафедре хорового дирижирования в родной Академии музыки и театра. Поёт в Митрополичьем хоре при Покровском кафедральном соборе. <br />
<br />
«У микрофона – Дмитрий Васянович» – эти слова слышат каждый день слушатели «Радио России. Красноярск». Рекомендую – очень хороший радиоканал. Дмитрий – мой коллега, член Союза журналистов России. В 2002 году он окончил Академию музыки и театра на том же самом отделении хорового дирижирования. Тысячи радиослушателей знают его как автора и ведущего программ на «Радио России. Красноярск». А прихожане Покровского кафедрального собора, и не только этого храма, знают Дмитрия как регента – руководителя Митрополичьего хора. Одновременно он является директором полюбившегося многим почитателям духовной музыки Красноярского детско-юношеского духовного хора «София», работает в пресс-службе Красноярской краевой филармонии, где довольно часто выступает в качестве ведущего концертов, солиста-вокалиста и чтеца. <br />
<br />
Среди значимых побед Дмитрия Васяновича: 2012 год – победа в номинации «Лучшая радиопрограмма» на конкурсе «Красноярские перья»; 2013 год – победа на открытом Всероссийском конкурсе композиторов «Хоровая лаборатория. XXI век. Музыка для детей и юношества» в Санкт-Петербурге в номинации «Православная богослужебная музыка»; и 2014 год – звание лауреата Всероссийского фестиваля-конкурса «Поют журналисты России» в Москве. <br />
<br />
– А какой романс вы исполняли на столичной сцене? (Васянович отвечает). <br />
<br />
– Почему романсы вошли в ваш репертуар? (Васянович отвечает). <br />
<br />
– Что мы сегодня услышим? (Васянович отвечает).<br />
<br />
Васянович: (исполняет романсы: Александр Даргомыжский – Александр Пушкин «Я Вас любил»; Александр Варламов – Афанасий Фет «На заре ты её не буди»; Пётр Чайковский – Алексей Толстой «Средь шумного бала». Кстати, после того, как вышел сюжет на ТВ о моей победе, мне позвонила на радио радиослушательница и напомнила, что Астафьев писал об этом романсе....<br />
<br />
Ведущая: А теперь от победителя на всероссийской сцене перейдём к нашим победителям. Все вы голосовали за лучший проект памятника картошке, о котором мечтал Астафьев. Выставка работ, которая стартовала на прошлой нашей встрече, долго ещё экспонировалась в стенах библиотеки и вызвала живой отклик, и даже в сердцах поэтов. Поэтесса Марина Маликова написала после просмотра работ «Балладу о картошке», и сейчас вы услышите её в исполнении автора. Пожалуйста, Марина Григорьевна.<br />
<br />
Маликова: (читает свою «Балладу о картошке»/ Примечание: из-за болезни автора стихи были прочитаны ведущей).<br />
<br />
Ведущая: Итак, итоги голосования, сейчас мы назовём имена победителей. <br />
Слово руководителю проекта – художнику-скульптору доценту института архитектуры и дизайна Сибирского федерального университета Дмитрию Олеговичу Шавлыгину.<br />
<br />
Шавлыгин: (называет имена победителей). <br />
<br />
Ведущая: (как председатель клуба «Затесь» вручает награды: дипломы победителям, благодарственные письма, свою книгу «Затесь на сердце, которую оставил Астафьев, альманах «Затесь»). <br />
<br />
Ведущая: А сейчас вы увидите работы студентов другого вуза – Красноярского государственного художественного института, созданные в рамках спецпроекта литературно-художественного альманаха «Затесь» «Иллюстрируем Астафьева!».<br />
Предоставляю слово члену попечительского совета клуба «Затесь» народному художнику России академику Российской академии художеств руководителю книжной мастерской профессору художественного института Герману Суфадиновичу Паштову.<br />
<br />
Паштов: (представляет на экране 50 (!) новых иллюстраций к астафьевским произведениям).<br />
<br />
Ведущая: Осенью, к дню памяти Виктора Петровича Астафьева, мы устроим в стенах библиотеки выставку этих работ. Надеюсь, что увидят они свет и на страницах нового номера нашего альманаха «Затесь».<br />
Следующая наша встреча состоится 27 июня, в 15.00. Называется она «Музыкальное путешествие по страницам альманаха «Затесь». И до встречи!</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%A2%D0%BE%D0%BB%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%BD%D0%B0_%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D1%83_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BA%D0%B0_%D0%90%D0%B2%D0%B2%D0%B0%D0%BA%D1%83%D0%BC%D0%B0Толкование на книгу пророка Аввакума2015-03-11T16:20:32Z<p>Описание изменений: </p>
<hr />
<div>[[Изображение:IMG 20150311 230640 v1.jpg |thumb|right|200px|Прот. Геннадий Фаст. Толкование на книгу пророка Аввакума или Опыт библейской теодицеи]]<br />
<br />
[[Изображение:IMG 20150609 230051 v1.jpg |thumb|right|200px|Прот. Геннадий Фаст. Толкование на книгу пророка Аввакума или Опыт библейской теодицеи. Красноярск, 2015]]<br />
<br />
'''Протоиерей Геннадий Фаст. Толкование на книгу пророка Аввакума или Опыт библейской теодицеи. - Киев: Богуславкнига, 2014. - 400 с. - цв. вклейка 8 с. ''' <br />
<br />
'''Протоиерей Геннадий Фаст. Толкование на книгу пророка Аввакума или Опыт библейской теодицеи. - Красноярск, 2015. - 400 с. - цв. вклейка 8 с. ''' <br />
<br />
Почему Бог использует тоталитарную Вавилонскую империю для истребления собственного народа,почему злодеи держат верх над праведниками,почему праведный Бог позволяет торжествовать в этом мире злу? Эти вопросы мучили когда-то Аввакума,свидетеля иудейской катастрофы VI века до Р.Х. Этими вопросами мучились праведники всех поколений. Поиски ответа на самый мучительный для верующих в Бога вопрос - Для чего же Ты смотришь на злодеев и безмолвствуешь,когда нечестивец поглощает того, кто праведнее его? (Авв.1,13) - нашли свое продолжение в новой книге известного богослова протоиерея Геннадия Фаста.<br />
<br />
В ней автор в присущем ему замечательном стиле размышляет над проклятыми вопросами бытия и открывает читателю опыт теодицеи (оправдания Бога) библейских праведников,толкователей книги пророка Аввакума,философов и писателей.<br />
<br />
Предложенная книга будет полезной для преподавателей и студентов духовных семинарий и академий,богословских факультетов в вузах и самого широкого круга читателей. Надеемся,что книга может оказаться интересной для размышляющих,а то и мучающихся острыми и жгучими вопросами теодицеи,вопросами о месте зла и страданий в нашей жизни.<br />
<br />
'''Автор''': протоиерей Геннадий Фаст<br />
<br />
'''Количество страниц''': 400 стр.<br />
<br />
'''Переплет''': твердый<br />
<br />
'''Формат''': 70x100/16<br />
<br />
'''Дата выпуска''': 2014<br />
<br />
'''Издательство''': Киев: Богуславкнига<br />
<br />
'''ISBN''': 978-966-2644-09-8<br />
<br />
<br />
'''Дата выпуска дополнительного тиража''': 2015<br />
<br />
'''Издательство''': Красноярск: Енисейский благовест<br />
<br />
'''ISBN''': 978-5-905791-35-2<br />
<br />
[[От автора. Толкование на пророка Аввакума | От автора. Толкование на пророка Аввакума ]]<br />
<br />
[http://enisey.name/avvakum/avvakum_fast8_32.pdf ГЛАВА 1. Первый вопрос Аввакума:В мире зло и неправда – где Ты, Господи? (стр. 8-32)]<br />
<br />
[http://enisey.name/shop/index.php?productID=143 Заказ книги в интернет-магазине]<br />
<br />
[[Категория:Книги издательства Енисейский благовест]]<br />
<br />
[[Категория:Книги]]</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%9C%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%BA%D1%83%D0%BB%D0%BE%D0%B2210215Меремкулов2102152015-03-01T13:27:40Z<p>Описание изменений: /* Творческий вечер композитора Олега Меремкулова */</p>
<hr />
<div>== Творческий вечер композитора Олега Меремкулова ==<br />
<br />
Автор сценария и ведущая – '''[[Валентина Майстренко]]'''<br />
<br />
<br />
Государственная универсальная научная библиотека Красноярского края<br />
<br />
21 февраля. 17.00. Актовый зал, 5-й этаж. <br />
<br />
''Ведущая'': «На родине Василия Сурикова засверкали в ХХ веке имена Петра Словцова, Бориса Феоктистова, братьев Авксентьевых, Михаила Годенко, Ивана Шпиллера, Дмитрия Хворостовского… К ярким явлениям красноярской, да и всей русской культуры наших дней, относится и композитор Олег Меремкулов. Наверное, Олег Меремкулов – один из музыкальных первопроходцев современной Сибири, её «композитор-казак». Так писала общероссийская «Музыкальная газета» в 1999 году.<br />
<br />
Дорогие друзья! Рады видеть вас здесь, в этом зале, на творческом вечере члена Союза композиторов России Олега Ивановича Меремкулова. В программе принимают участие: виновник торжества – Олег Иванович Меремкулов; народный художник России, академик Российской академии художеств Герман Суфадинович Паштов; лауреат всероссийского и международного конкурсов пианист Денис Приходько. <br />
<br />
''Ведущая'': Коротко представлю главного героя нашего вечера. Первые уроки музыки Олег Иванович получил в родном городе Симферополе от своей двоюродной бабушки, которая служила концертмейстером на Симферопольском радио. Далее совершенствовался в музыке самоучкой. Специальность преподавателя русского языка и литературы получил в пединституте города Ферганы. <br />
<br />
Но музыка стала главным его призванием. И Олег Иванович по рекомендации композитора Дмитрия Кобалевского поступает в знаменитую Горьковскую государственную консерваторию, оканчивает ее по классу композиции. Первые мини-оперы для детей «Стрекоза и муравей» и «Таня» он написал и поставил, когда преподавал в школе литературу и русский язык. <br />
<br />
Потом была Астрахань, где Олег Иванович преподавал в Астраханской государственной консерватории. Затем он делает резкий бросок на Север, руководит республиканской филармонией в Сыктывкаре. И только потом появляется в биографии Меремкулова Красноярск. В наш город он приехал 35 лет назад и задержался здесь. Активно участвовал в создании краевой организации Союза композиторов России, многие годы возглавлял Союз и кафедру теории и истории музыки в Институте искусств (ныне – Академия музыки и театра). Именно в Красноярске в полной мере проявился и его композиторский дар. <br />
<br />
Почитатели Виктора Петрович Астафьева знают Олега Меремкулова как автора пронзительно тонкой симфонии для оркестра народных инструментов «По прочтении Виктора Астафьева». В Красноярске написаны симфония «Сибирь», Симфоническое посвящение В.И. Сурикову, композиция для виолончели соло «Памяти архитектора Матвея Казакова», музыкальная драма «Бесы» по мотивам произведений Фёдора Михайловича Достоевского...<br />
<br />
И вот осенью прошлого года в Москве, в Большом зале Российской академии музыки имени Гнесиных состоялся авторский концерт красноярского композитора Олега Меремкулова. «Вечер мировых премьер» – так назвали его устроители – явился подлинным художественным событием и вызвал большой интерес столичной публики. <br />
<br />
На концерте прозвучали: композиция «Празднества» для трёх гуслей и одного исполнителя; баллада «Возвращение» для баритона и фортепиано; Концерт для баяна с оркестром; Концерт для виолончели, фортепиано, струнного оркестра, ансамбля духовых инструментов и литавр. Все сочинения исполнялись впервые. У нас сегодня в гостях первый заместитель министра культуры Красноярского края Татьяна Владимировна Веселина.<br />
<br />
''Веселина'': говорит о самобытности произведений Меремкулова, о значимости его творчества для культуры края и России, вручает букет роз и грамоту композитору.<br />
<br />
'''Ведущая''': Олег Иванович, а теперь прошу вас рассказать о концерте в Москве подробнее. <br />
<br />
''Меремулов'' (под аплодисменты поднимается на сцену): рассказывает о своём авторском «Вечере мировых премьер» в Москве. Говорит, что использует живой крик птицы, живой прибой, цитирует Шекспира. <br />
<br />
На экране: демонстрируется отрывки из концерта...<br />
<br />
''Меремкулов'': представляет лауреата всероссийского и международного конкурсов красноярского пианиста Дениса Приходько, которого он открыл московской публике как потомственного музыканта. <br />
<br />
''Приходько'' (поднимается на сцену). По просьбе маэстро в его исполнении звучат: отрывки из Концерта «Боль» и «Silencium».<br />
<br />
На экране: снова демонстрируются отрывки из московского концерта...<br />
<br />
''Ведущая'': Начиная с 1990 года, композитор Олег Меремкулов встал во главе Красноярского отделения Всероссийской ассоциации «Русская энциклопедия», которое осуществило ряд книжных проектов, получивших награды и общественное признание, впервые в крае был издан многотомный Енисейский энциклопедический словарь. <br />
<br />
Вместе известным российским графиком народным художником России Германом Паштовым был издан пушкинской том «Избранное», который удостоен был Пушкинской золотой медали. И сейчас я хочу предоставить слово Герману Суфадиновичу, которого связывают с композитором крепкая творческая дружба. <br />
<br />
''Паштов'': поднимается на сцену, рассказывает о Меремкулове, о их содружестве. О совместной работе над пушкинским томом и новом совместном творческом замысле, связанном с организацией целой серии творческих вечеров композитора Меремкулова с гастролями по России. <br />
<br />
На экране: демонстрируются гравюры Паштова и художников Красноярской студии ксилографии, возглавляемой академиком Германом Паштовым. <br />
<br />
Паштов и Меремкулов: вспоминают, как зародилась идея баллады «Возвращение». <br />
<br />
''Ведущая'': <br />
<br />
Тот день из памяти вовек я не сотру – <br />
<br />
Мы в разных странах вдруг проснулись поутру…<br />
<br />
Так много с той поры минуло лет,<br />
<br />
И грозами размыт далёкий след.<br />
<br />
Но вот не сон, и слёз сдержать нельзя! – <br />
<br />
Ко мне вернулась родина моя.<br />
<br />
И вижу я, как радуясь весне,<br />
<br />
Та девочка спешит навстречу мне...<br />
<br />
Не удивляйтесь: автор этих пронзительных лирических строк – композитор Олег Меремкулов. Когда-то в юности он переписывался с самим Константином Симоновым и тот давал ему рекомендацию для поступления в Литературный институт. Но Москва была закрыта для него, сам город был под запретом для всей «неблагонадежной», а на самом деле репрессированной, семьи Меремкуловых. Литературный институт оказался недосягаем. И это было промыслительно. Все пути вели к музыке. <br />
<br />
Но любовь к слову, к русской литературе всю жизнь живет в нём. Потому и родились: и «астафьевская» симфония, и музыкальная драма по произведениям Достоевского, и пушкинские «Бесы» переложены на музыку. Годы идут, но композитор Олег Меремкулов так и остался поэтом. Свидетельством тому только что прозвучавшие поэтические строки. Олег Иванович, расскажите немного об этом удивительном своем произведении. Я когда впервые услышала название: баллада, вспомнила строчки из баллады Василия Жуковского: «О не знай тех страшных снов, ты, моя Светлана!» Героиню вашей «Баллады» зовут...<br />
<br />
''Меремкулов'': Татьяна! Рассказывает о Крыме, о девочке Тане, о том, как родилась баллада «Возвращение», что первым исполнителем баллады стал московский певец и красноярский пианист Денис Приходько.<br />
<br />
''Ведущая'': (обращаясь к пианисту). Денис, у старшего поколения от этих строчек баллады: «Мы в разных странах вдруг проснулись поутру» мурашки по коже. Ибо это пережито наяву. А как вы воспринимаете это произведение Олега Ивановича Мермкулова?<br />
<br />
''Приходько'': отвечает, насколько интересно было работать над балладой, и что музыка эта трогает душу, волнует её.<br />
<br />
''На экране'': звучит баллада «Возвращение».<br />
<br />
''Ведущая'': Олег Иванович, а откуда в вас эта устремлённость к духовному? Вы даже включаете в свои произведения слова молитвы, например, в «Бесах» молитву Симеона Богоприимца «Ныне отпущаеши…» Откуда эта «достоевщина»? Помните, конечно, это уничижительное прозвище советских времён для тех, кто во времена тотального атеизма и материализма задумывался о небесном. <br />
<br />
''Меремкулов'': отвечает на этот вопрос, ссылаясь на Достоевского и свою драму «Бесы». <br />
<br />
''Ведущая'': А есть ещё духовные гены, которые передаются по наследству. Олег Иванович родом из русско-армянской семьи, которая пережила гонения в 1914 году во время печально знаменитой турецкой резни, а в 30-е годы того же двадцатого века семья оказалась в Сибири. Увы, не по своей воле. Им будто мстили за их фамилию. А дали её турки во времена своего владычества. Если кратко, в переводе с турецкого Меремкулов означает – «раб Девы Марии»… <br />
<br />
Да, такие фамилии случайно не даются… Над тем, что вас в «Музыкальной газете» назвали «композитором-казаком» можно улыбнуться. Но ведь Казаковы на самом деле есть в вашем роду. И есть у вас музыкальное произведение, посвященное знаменитому своему предку – русскому архитектору Матвею Фёдоровичу Казакову, который оставил нам Сенатский дворец в Кремле, церковь Вознесения Господня в Москве, церковь Косьмы и Дамиана в Москве, на Маросейке, университет и много других архитектурных шедевров... Как замечательно, что вы так чутки и ощущаете эту незримую связь со своим родом. <br />
<br />
''Меремкулов'': рассказывает, как работал над композицией для виолончели соло «Памяти архитектора Матвея Казакова». <br />
<br />
''Ведущая'': Но вернёмся к вашей любви к литературе. Вы как-то говорили, что хотели бы подступиться к «Маленьким трагедиям» Александра Сергеевича Пушкина. Что-то удалось сделать?<br />
<br />
''Меремкулов'': отвечает на вопрос, говорит о творческих замыслах.<br />
<br />
''Ведущая'': Дорогие друзья, у вас есть возможность задать сейчас вопросы композитору и ответ услышать из первых уст. <br />
<br />
Звучат вопросы из зала и ответы на них. Слова просит Паштов.<br />
<br />
''Паштов'': говорит о письме в министерство культуры России, о дальнейшем продвижении этого музыкального проекта по всей России до Дальнего Востока.<br />
<br />
''Ведущая'': Последний концерт Олега Меремкулова в столице вызвал самый живой отклик не только среди публики, но и среди знатоков современной музыки. Они говорили об Олеге Меремкулове как о художнике, остро переживающем трагическое переплетение судеб родной земли, народа и просто человека. Говорили о неповторимом сплаве лиричности и театральности, острой психологичности и картинности, об эпической обобщенности и о глубоком осмыслении судеб мира в его произведениях. Зачитаю еще одну цитату, уже из нашего с ним интервью: «Иногда его музыка звучит в ритме сердца – 60-70 ударов в минуту». Сердцам нашим она и предназначена. Музыка Олега Меремкулова проникает в самые потаенные глубины подсознания, вызывает потрясение, одаряет светом любви. <br />
<br />
Москва рукоплещет композитору Меремкулову. Санкт-Петербург рукоплещет. А Красноярск откликается на его произведения потом и как-нибудь. Наш сегодняшний вечер призван способствовать тому, чтобы сочинения Олега Меремкулова звучали как можно чаще и на красноярской сцене. И я рада сообщить вам, что в октябре этого года на сцене Малого концертного зала состоится большой творческий вечер Олега Ивановича с участием наших певцов и музыкантов и гостей из Москвы. Отрадно то, что в нём будет принимать участие молодая вокалистка из Москвы Елена Сымон – дочь Олега Ивановича. Надеюсь, что мы все встретимся на этом вечере.<br />
<br />
А сейчас поблагодарим композитора за его подвижнический труд. И пожелаем ему «многая лета» и много новых замечательных сочинений! Заключительное слово передаю актрисе театра им. Пушкина, заслуженной артистке России Светлане Сорокиной. Многие из нас помнят, какую замечательную драматическую композицию создала она вместе с Олегом Ивановичем по военным произведениям Виктора Петровича Астафьева «Один посреди России».<br />
<br />
''Сорокина'': выступает, дарит большой букет цветов.</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/V8:_%D0%9F%D0%BE%D1%87%D0%B5%D0%BC%D1%83_%D0%BD%D0%B5_%D1%83%D0%B4%D0%B0%D0%B5%D1%82%D1%81%D1%8F_%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%82%D1%8C_%D1%82%D0%B8%D0%BF%D0%BE%D0%B2%D1%83%D1%8E_%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%84%D0%B8%D0%B3%D1%83%D1%80%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8EV8: Почему не удается редактировать типовую конфигурацию2015-02-18T16:44:49Z<p>Описание изменений: Новая: [http://kb.mista.ru/article.php?id=75 v8: Почему не удается редактировать типовую конфигурацию?]</p>
<hr />
<div>[http://kb.mista.ru/article.php?id=75 v8: Почему не удается редактировать типовую конфигурацию?]</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%9E%D1%82_%D0%A1%D0%B0%D1%8F%D0%BD%D0%B0_%D0%B4%D0%BE_%D0%A1%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%B8_%D0%A1%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0От Саяна до Синая и Сиона2014-12-06T14:32:12Z<p>Описание изменений: </p>
<hr />
<div>[[Изображение:Sss-small.jpeg |thumb|right|200px|От Саяна до Синая и Сиона. Святая земля глазами сибиряков: Сост. Майстренко В. А.]]<br />
<br />
[[Изображение:Sss-small-2.jpeg |thumb|right|200px|От Саяна до Синая и Сиона. Святая земля глазами сибиряков: Сост. Майстренко В. А.]]<br />
<br />
'''От Саяна до Синая и Сиона. Святая земля глазами сибиряков: Сост. Майстренко В. А.'''<br />
<br />
Книга «От Саяна до Синая и Сиона. Святая земля глазами сибиряков» поистине уникальна. Уникален современный путь паломников от сибирских Саян до библейских гор Синая и Сиона. Уникально сочетание живописных работ с фотографиями паломников. Уникальны свидетельства побывавших в Египте, Палестине, Израиле и сам состав рассказчиков-сибиряков, как и места их проживания. Это и именитый священник, кандидат богословия протоиерей Геннадий Фаст, взявшийся провести своих духовных чад через Красное (Чермное) море в Землю обетованную – во Святую землю. Это и именитый живописец – заслуженный художник России, член-корреспондент Российской<br />
Академии художеств Константин Войнов. А рядом с ними – православные люди, чутко вслушивающиеся в дыхание Святой земли и с сердечной любовью отзывающиеся на него. Вслушаемся вместе с ними и мы, прикасаясь к Святой земле сердцем.<br />
<br />
<br />
'''Количество страниц''': 192, цв. ил.<br />
<br />
'''Иллюстрации''': <br />
<br />
'''Формат''': 70*100/16<br />
<br />
'''Переплет''': твердый<br />
<br />
'''Дата выпуска''': 2014<br />
<br />
[http://enisey.name/shop/index.php?productID=142 Заказ книги в интернет-магазине]<br />
<br />
<br />
[[Категория:Книги издательства Енисейский благовест]]<br />
[[Категория:Книги]]</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%96%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB_%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B5_%D0%B8_%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B5Журнал Новое и старое2014-11-29T15:20:07Z<p>Описание изменений: Новая: == '''Литературно-художественный и религиозно-философский журнал «Новое и старое»''' == ''Главный редакт...</p>
<hr />
<div>== '''Литературно-художественный и религиозно-философский журнал «Новое и старое»''' ==<br />
<br />
''Главный редактор:''' Валентина Майстренко<br />
<br />
'''Редакционная коллегия:''' Виктор Астафьев (Красноярск), Дмитрий Балашов (Новгород), Валентин Курбатов (Псков), Светлана Беликова (Буэнос-Айрес), Наталия Карташева (Москва), Леонид Киселев (Новосибирск), протоиерей Геннадий Фаст (Енисейск) <br />
<br />
'''Художник:''' Марина Неустроева<br />
<br />
<br />
[https://ru.scribd.com/doc/197318947/%D0%9B%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%BE-%D1%85%D1%83%D0%B4%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B9-%D0%B8-%D1%80%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D0%BE%D0%B7%D0%BD%D0%BE-%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D0%B6%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB-%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B5-%D0%B8-%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B5-1998-3 Электронная версия журнала «Новое и старое» 1999/4]<br />
<br />
[[Категория:Книги издательства Енисейский благовест]]<br />
[[Категория:Книги]]</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%9A%D0%B0%D1%84%D0%B5%D0%B4%D1%80%D0%B0Кафедра2014-05-30T15:48:24Z<p>Описание изменений: /* www.kgau.ru */</p>
<hr />
<div>* [http://затесь.рф/umk/isuteis/index.html Миндалёв И.В. Теория экономических информационных систем. Электронный учебно-методический комплекс для направления 09.03.03 (230700.62) «Прикладная информатика»]<br />
<br />
* [http://enisey.name/umk/teis/index.html Миндалёв И.В. Теория экономических информационных систем. Электронный учебно-методический комплекс для направления 38.03.05 (080500.62) «Бизнес-информатика»]<br />
<br />
* [http://enisey.name/umk/mbp/index.html Миндалёв И.В. Моделирование бизнес-процессов. Электронный учебно-методический комплекс]<br />
<br />
* [http://enisey.name/umk/mir/index.html Миндалёв И.В. Мировые информационные ресурсы. Электронный учебно-методический комплекс]<br />
<br />
* [http://enisey.name/umk/uits/index.html Миндалёв И.В. Управление ИТ-сервисами и контентом. Электронный учебно-методический комплекс]<br />
<br />
* [http://enisey.name/umk/ipr/index.html Миндалёв И.В. Интернет-программирование. Электронный учебно-методический комплекс]<br />
<br />
* [http://enisey.name/umk/itla/index.html Миндалёв И.В. Информационные технологии в ландшафтной архитектуре. Электронный учебно-методический комплекс]<br />
<br />
* [http://enisey.name/umk/upr21/index.html Миндалёв И.В. Информационные системы в управлении (часть 2. Веб-технологии). Электронный учебно-методический комплекс]<br />
<br />
* [http://enisey.name/umk/upr/index.html Миндалёв И.В. Информационные системы в управлении (часть 1. 1C:Предприятие). Электронный учебно-методический комплекс]<br />
<br />
* [http://enisey.name/umk/pzis/index.html Миндалёв И.В. Правовая защита интеллектуальной собственности. Электронный учебно-методический комплекс]<br />
<br />
* [http://enisey.name/umk/is/index.html Миндалёв И.В. Информационные системы. Электронный учебно-методический комплекс]<br />
<br />
* [http://enisey.name/umk/uip/index.html Миндалёв И.В. Управление информационными процессами. Электронный учебно-методический комплекс]<br />
<br />
<br />
== www.kgau.ru ==<br />
<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/isuteis/index.html Миндалёв И.В. Теория экономических информационных систем. Электронный учебно-методический комплекс для направления 09.03.03 (230700.62) «Прикладная информатика»]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/teis/index.html Миндалёв И.В. Теория экономических информационных систем. Электронный учебно-методический комплекс для направления 38.03.05 (080500.62) «Бизнес-информатика»]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/umk/mbp/index.html Миндалёв И.В. Моделирование бизнес-процессов. Электронный учебно-методический комплекс]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/umk/mir/index.html Миндалёв И.В. Мировые информационные ресурсы. Электронный учебно-методический комплекс]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/umk/uits/index.html Миндалёв И.В. Управление ИТ-сервисами и контентом. Электронный учебно-методический комплекс]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/umk/ipr/index.html Миндалёв И.В. Интернет-программирование. Электронный учебно-методический комплекс]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/umk/itla/index.html Миндалёв И.В. Информационные технологии в ландшафтной архитектуре. Электронный учебно-методический комплекс]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/isu/index.html Миндалёв И.В. Информационные системы в управлении (часть 1. 1C:Предприятие). Электронный учебно-методический комплекс]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/isu2/index.html Миндалёв И.В. Информационные системы в управлении (часть 2. Веб-технологии). Электронный учебно-методический комплекс]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/umk/pzis/index.html Миндалёв И.В. Правовая защита интеллектуальной собственности. Электронный учебно-методический комплекс]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/is/index.html Миндалёв И.В. Информационные системы. Электронный учебно-методический комплекс]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/practika/index.html Миндалёв И.В. Практика. Электронный учебно-методический комплекс]<br />
<br />
== Презентации. Диплом. Бакалавры. 2015 ==<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/istiki/diplom2015/kuznez/index.html Экспертная система неполадок с интернет соединением]<br />
<br />
== Презентации. Диплом. Специалисты. 2011 ==<br />
<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/istiki/diplom2011/bars/index.html Разработка web-приложения для ООО Красноярская буровая компания (APEX)]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/istiki/diplom2011/batch/index.html Разработка сайта для ООО Изумрудный город]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/istiki/diplom2011/iovch/index.html Разработка приложения для ООО Купец]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/istiki/diplom2011/ivanovk/index.html Разработка и внедрения приложения для ООО фирма Сибкор на платформе 1С:8.2]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/istiki/diplom2011/ivanovm/index.html Development business-application by the 1C:Enterprise platform for LLC Aldo]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/istiki/diplom2011/kira/index.html Разработка веб-приложения для ОАО Канцтовары]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/istiki/diplom2011/marni/index.html Разработка ИС учета деятельности предприятия ООО Римак]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/istiki/diplom2011/molch/index.html Разработка АИС строительной компании Ремстрой]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/istiki/diplom2011/samso/index.html Разработка и внедрение торгово-закупочноого приложения для предприятия ОАО Универсал на платформе 1С:Предприятие 8.2]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/istiki/diplom2011/shem/index.html Разработка экспертной системы на примере предприятия ООО Интерстрой]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/istiki/diplom2011/solon/index.html Разработка веб-приложения для Красноярского института экономики]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/istiki/diplom2011/step/index.html Разработка приложения для ОАО КрАЗ]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/istiki/diplom2011/zagr/index.html Разработка приложения для учета торгово-закупочной деятельности ООО Элита-98]<br />
<br />
== Презентации. Диплом. Специалисты. 2010 ==<br />
<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/istiki/diplom2010/alex/index.html Автоматизация розничной торговли предприятия ИП Гува И.Н. на платформе 1С]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/istiki/diplom2010/arla/index.html Разработка АИС для ЗАО Терминалнефтегаз]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/istiki/diplom2010/fedo/index.html Создание веб-приложения для ЗАО Большеуринское]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/istiki/diplom2010/gimk/index.html Разработка веб-приложения]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/istiki/diplom2010/gole/index.html Автоматизация деятельности торговой компании Пелотон-маркет с использованием современных ИТ]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/istiki/diplom2010/koro/index.html Проектирование ИС учета сельскохозяйственной продукции для СПК Денисовский]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/istiki/diplom2010/kupri/index.html Разработка веб-приложения для ООО СаянСтиль]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/istiki/diplom2010/mato/index.html Создание веб-приложения для автосервиса Байкал]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/istiki/diplom2010/pani/index.html Разработка веб-приложения для ООО Мир обуви]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/istiki/diplom2010/park/index.html Автоматизация деятельности работников образовательного центра Дворец детского творчества ]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/istiki/diplom2010/pinch/index.html Управление инвестиционными проектами с использованием PERT-сетей]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/istiki/diplom2010/pote/index.html Разработка веб-приложения для ООО ПКО Леспром]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/istiki/diplom2010/rogo/index.html Разработка веб-приложения для предприятия КрайДЭО ]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/istiki/diplom2010/sitn/index.html Разработка веб-приложения для ООО Технологии торговли]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/istiki/diplom2010/vasi/index.html Разработка ИС деятельности ИП Дульнев А.В.]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/istiki/diplom2010/zyra/index.html Развитие локальной сети для организации проведения и информационного сопровождения видеоконференций КрасГАУ]<br />
<br />
== Презентации. Диплом. Специалисты. 2010 ==<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/istiki/diplom2007/bezr.htm Автоматизация учета основных средств на ООО «Верхнепашинское»]<br />
<br />
* [http://www.kgau.ru/istiki/istiki/diplom2007/bych.htm Автоматизация учета основных средств на ООО «Верхнепашинское»]<br />
<br />
== Выпусники ==<br />
<br />
[http://kgau.ru/istiki/istiki/diplom2004/index.html Выпуск 2004]</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%95%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B1%D1%83%D1%80%D0%B3._2008._%D0%9F%D0%BE_%D1%86%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BC%D1%83_%D0%BF%D1%83%D1%82%D0%B8Екатеринбург. 2008. По царскому пути2014-02-15T04:17:33Z<p>Описание изменений: Новая: Несите сюда свою боль! Ночь над Екатеринбургом. Сияющая церковь стоит высоко-высоко на Вознесенской ...</p>
<hr />
<div>Несите сюда свою боль!<br />
<br />
Ночь над Екатеринбургом. Сияющая церковь стоит высоко-высоко на Вознесенской горке. В ночь расстрела царской семьи, ровно через 90 лет, здесь идет служба. Место, где пролилась кровь Романовых и верных их слуг, стало алтарем. Государь-император Николай Александрович, государыня Александра Федоровна, дочери их – Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия и единственный сын – Алексей, мальчишечка-подросток, смотрят на нас с больших фотографий, выставленных по периметру Храма-на-Крови. Слова молитвы, усиленные микрофонами, уносятся в ночное небо, по которому кружат белые облака, и кажется весь холм с церковью – алтарём, а небо – церковным куполом.<br />
<br />
Как я узнала потом, народу под этими небесными сводами собралось 15 тысяч, храм заполнен, холм усеян и лужайки окрест. Ночную Божественную литургию возглавляют архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий вместе с зарубежным гостем епископом Женевским Михаилом. Десятки тысяч горожан смотрят ее по прямой трансляции дома, по ТВ.<br />
<br />
Нас предупредили: крестный ход начнется после причастия, ровно в четыре утра. Несколькими днями раньше была я на Бородинском поле – поле русской славы. Думали с напарницей исходить его вдоль и поперек, и долго мы смеялись над собой, когда узнали, что площадь его – 100 квадратных километров и находится на нем не менее сорока памятников русским воинам, установленных по указу государя Николая Александровича Романова в 1912 году в честь 100-летия победы России в Отечественной войне с французами. В общем, немного километров удалось в тот день исходить, многое увидать. На обратном пути, окончательно обезножев, мы с ужасом смотрели на дорожный указатель – до станции Бородино оставалось 2,4 км (!) Спас нас жалостливый водитель “Москвича”, появлению которого в этой безлюдной дороге мы по сей день благодарны. А еще спасли меня сапоги, купленные под московские дожди, воинского защитного цвета.<br />
<br />
Вот в этих матерчатых сапогах, на которых еще осталась пыль с дорог Бородинского поля, я и решила идти вместе со всеми паломниками крестным ходом от Храма-на Крови до Ганиной Ямы. А это целых 25 километров! Но сведущие люди, которые уже ходили по этой дороге, уверили, что со всеми загогулинами тут будет больше: километров 27-28. А еще сведущие посоветовались запастись лейкопластырем и бинтами. Но я посмотрела на свои “бородинские сапоги” и, всецело доверяя им, без всякой аптечки, как только дрогнула толпа, выстраиваясь в ряды, кинулась вслед за иконой с развевающейся белой вуалью. Потом уже я разглядела, что это был образ Божией Матери, который принесли крестным ходом на своих плечах мощные ребята из Нижнего Новгорода. <br />
<br />
Здесь, в Екатеринбурге, слились в “царские дни” во единый ход участники многих крестных ходов. На своих плечах принесли сюда из Костромы, из Ипатьевского монастыря великую русскую святыню –Феодоровскую икону Божией Матери, которой был благословлен на царство первый из Романовых – Михаил Федорович, а князь Александр Невский благословлялся ею на свадьбу. Пришли участники крестного хода “Царский крест” из Перми, где был убит последний Михаил Романов – брат государя, в чью пользу ради спокойствия Отечества отказался Николай Второй. С Михаилом, реальным претендентом на власть, большевики расправились месяцем раньше, бросив его останки в доменную печь и распространив очередную свою ложь. На Ганиной Яме сожжены огнем и известью и останки царской семьи. Но об этом нужен отдельный рассказ.<br />
<br />
А сейчас еще по темноте мы идем по тому пути, по которому большевики вывозили из города тела убитых. Парадокс, но надо нам пройти по улице того, кто заказал убийство – товарища Ленина. Были прежде в Екатеринбурге и улицы имени цареубийц,но, слава Богу. Исчехзли. Улица Шаи Голощекина носит теперь имя известного уральского камнереза Даниила Зверева, а улица ярой комсомолки, дочери цареубийцы Янкеля Юровского – Риммы Юровской носит имя Владимира Высоцкого. Где-то тут, на Иоанновском кладбище похоронен участник расстрела Петр Ермаков, который докалывал штыком царевен. Хотя и допился он до белой горячки, могила его была в советские времена особо почитаемой. А сейчас то и дело появляется на его памятнике надпись: “Цареубийца!”.<br />
<br />
Уже рассвело, солнце осталось где-то позади, а мы продолжаем путь. Мы – это тридцатитысячная толпа паломников, к которой по дороге присоединяются все новые и новые люди. Кстати, первым крестным ходом в 2000 году владыка Викентий провел за собой всего лишь двадцать человек. А сейчас: гляжу вперед– начала не видно, оборачиваюсь назад– конца не видать. Рядом со мной – инвалид-колясочник, молодая семья: папа, беременная мама, девочка лет восьми и двухлетний мальчишка в коляске. Ноги невыносимо болят. Но я тут же устыжаюсь своей слабости, глядя на ребятишек, на то, как отчаянно работает руками инвалид-колясочник, чтобы не отстать и как споро идет впереди старушка, припадая на больную ногу. Батюшка в сиреневом подряснике запевалой ведет всех за собой, молитва почти не умолкает. И как только вплетаю я свой голос в общую молитву, становится легко. Не зря говорили в старину: “Без Бога – не до порога”. А мы-то вон в какой горький путь отправились! <br />
<br />
Оставили позади бывший Екатеринбург-III, где их высадили. Идем через мост, и вдруг чувствую, как он задрожал и стал уходить у меня из-под ног. Вот и пришла! Но, глянув на идущих по соседству девчонок, которые остановились и ухватились в страхе за перила, поняла: да это же резонанс, реакция моста на огромное число проходящих людей! Но все равно страшновато, стоишь, качаешься, кажется: минута – и мост рухнет. Выдержав эту качку, идем дальше. а впереди столько еще километров! Ноги опять начинают болеть. Вспоминаю: у императрицы Александры Федоровны очень болели ноги. Помоги дойти, небесная заступница!<br />
<br />
“Боже, как я свою родину люблю со всеми её недостатками!” – говорила эта немецкая принцесса, внучка английской королевы Виктории, верная мужу-государю и Русскому государству, вверенному ему при таинстве помазания на царство самим Господом. А еще она говорила, я лучше поломойкой буду, но Россию не оставлю. И не оставила. И мы идем сейчас к ней, к ее любимой семье – к ее венценосному мужу, к ее детям, ее верным слугам с покаянным поклоном. Они жили, любили друг друга и умерли в один день, как в сказке, если б не была из смерть такой кровавой. “Будем непрестанно за родину молиться… Потерпи, родная страна, и получишь венец славы…”, – говорила государыня. И шли мы каждый со своей думой, со своей молитвой, терпя свою малую боль и тут же обретая легкость, дарованную с небес. <br />
<br />
Я уже давно отстала от иконы с развевающейся белой вуалью, от начальных своих спутников, зато встретила сестричек милосердия из Красноярска. Их красные крестики на белом издали видны. Сюда приехали шестеро, самой старшей из них почти 75, младшей исполнилось 40. Опекают они красноярский Дом престарелых и инвалидов № 1 Носит сестричество, которое существует при Красноярском обществе православных врачей, возглавляемых Сергеем Наприенко, имя великой княгини Елизаветы Федоровны Романовой – основательницы знаменитой Марфо-Мариинской обители милосердия в Москве, родной сестры императрицы Александры Федоровны. Мужа Елизаветы Федоровны, родного дядю Николая Второго – Сергея Александровича Романова убили террористы. А Елизавету Федоровну убили большевики, днем позже после екатеринбургской расправы, столкнули в шахту живой вместе с Великими князьями Романовыми – героями Первой мировой войны. После Ганиной Ямы самые стойкие участники крестного хода отправятся в Алапаевск, куда только поездом надо добираться восемь часов. Побывавшая там руководительница красноярских сестричек Клавдия Иннокетьевна Зайцева рассказала мне после:<br />
<br />
–У меня уже брала интервью английская журналистка, которая на пару с коллегой пишет книгу о русских паломниках. Это явление они считают уникальным и тщательно исследуют его. Так вот на вопрос, что меня сюда привело, я ответила: чувство покаяния и вины перед растерзанной царской семьей и теми Романовы, которые смертью засвидетельствовали верность Христу и Отечеству. А еще чувство покаяния перед моим бедным отцом, которого записали в кулаки и репрессировали, а я, чтобы попасть в комсомол, каялась прилюдно в том, что я дочка кулака. Больно это вспоминать, жили, словно слепые, а теперь прозреваем, хоть и с большим трудом, по их молитвам – по молитвам царственных мучеников, всех новомучеников Российских, которых тысячи и тысячи на нашей земле… <br />
<br />
У монастыря Святых Царственных Страстотерпцев участников хода радушно встречают монастырским квасом и крепким чаем. Когда в 8 часов 20 минут и я дошла сюда, уже звучал молебен. Долго сидела на террасе у Ганиной Ямы, сияющей от белых лилий почти в человеческий рост и белоствольных берез, глядя на людскую реку, которая текла и текла к Поклонному кресту. Как сильно семя христианское! Какими благоуханными цветами и каким дивным монастырем проросла кровь христианская здесь, на Уральской Голгофе, где деревянные церковки светятся между деревьев, будто русские старинные терема. Вот она где, Святая Русь! Еще недавно здесь был дикий лес с заросшей ямой, где цареубийцы надеялись навсегда похоронить правду и веру православную. Минуло 90 лет. Сегодня день гибели Романовых – 17 июля 2008 года. И звучит над лесом молитва, которая никогда не умолкала в их семье, и молятся на этом месте соборно десятки тысяч людей. Слышишь ли их, Россия? Просыпайся от страшного сна!<br />
<br />
Валентина МАЙСТРЕНКО</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%9C%D0%B8%D1%85%D0%B0%D0%B8%D0%BB_%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%B3%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B2Михаил Каргополов2014-02-09T07:43:08Z<p>Описание изменений: </p>
<hr />
<div>Каргополов, Михаил, священник, священномученик, 1919<br />
<br />
Память 31 января (18 января по церковному календарю)<br />
<br />
Он был арестован 31 января. На передней подводе ехали арестовавшие его красноармейцы, на задней — священник. Отъехав немногим более километра от села, красноармейцы остановили подводы, вытащили священника из саней, сняли с него шубу и потребовали, чтобы он снял с себя крест. Отец Михаил отказался. Тогда они попытались силой вырвать из рук священника крест, но безуспешно. Сжимая в руках крест, священник молился: "Не ведят бо, что творят!" Один из палачей выстрелил в упор в голову. Отец Михаил упал, и они стали стрелять в него, выпустив зарядов двадцать, пока не убили. 17 марта в Благовещенской церкви города Красноярска было совершено торжественное отпевание в сослужении архиепископа и духовенства. Тело пастыря-мученика было погребено рядом с Благовещенской церковью.<br />
<br />
Священник Покровского прихода (с. Тарутино) Михаил Каргополов был арестован 31 января/14 февраля 1919 г. На передней подводе ехали арестовавшие его красноармейцы, на задней – священник. Отъехав немногим более километра от села, красноармейцы остановили подводы, вытащили священника из саней, сняли с него шубу, и потребовали, чтобы он снял с себя крест. О. Михаил отказался. Тогда попытались вырвать крест из его рук, но безуспкшно. Один из палачей выстрелил в упор в голову. О. Михаил упал, и они стали стрелять в него, выпустив зарядов двадцать. 17 марта он был погребён в ограде Благовещенской церкви г. Красноярска, и в этот же день погиб священник Ачинского уезда о. Александр Поливанов, похороненный в Ачинске. В тех же местах, неподалеку от села Бирилюссы, служил священник Трофим Кузнецов. Однажды в январе в село въехал отряд красных; расспросив, где дом священника, красноармейцы направились прямо к нему; вошли в горницу и, ничего не объясняя, приказали: «Ну. Отец, давай собирайся. Пошли.» Священник оделся они усадили его в телегу и увезли из села. Наутро выяснилось, что палачи привезли о. Трофима на кладбище, привязали к берёзе и затем каждый выстрелил в него.<br />
<br />
http://kerpc.ru/sacred/novomuch<br />
<br />
http://kerpc.ru/en/blagoch/achinsk/history<br />
<br />
[http://pstgu.ru/news/martir/2014/01/31/50476/ http://pstgu.ru/news/martir/2014/01/31/50476/]</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%93%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D0%B9_%D0%9A%D0%B0%D0%BF%D1%83%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9Геннадий Капустинский2014-02-09T06:08:42Z<p>Описание изменений: Новая: '''Слово прощания''' 7 февраля 2014 года ушёл от нас полковник в отставке, ветеран воинской службы, почётн...</p>
<hr />
<div>'''Слово прощания'''<br />
<br />
7 февраля 2014 года ушёл от нас полковник в отставке, ветеран воинской службы, почётный ветеран Красноярского края Геннадий Петрович Капустинский – мужественный человек редкой доброты, чистого сердца, у которого все мы должны учиться любить – любить свою семью, ближних, дальних и наше родное Отечество. Есть такая профессия – Родину защищать. Геннадий Петрович встал на её защиту после окончания Омского танкового училища. За 27 лет в рядах Вооружённых сил служил в знаменитой Кантемировской дивизии, в Центральной группе советских войск в Чехословакии, в Сибирском военном округе, выполняя сложнейшие, а порой и опасные для жизни задания. Под командованием бывших фронтовиков участвовал в испытаниях нового вида вооружения и в создании ракетно-ядерного щита страны.<br />
<br />
Сын фронтовика, вернувшегося домой с боевыми ранениями и боевыми орденами, Геннадий Петрович Капустинский в мирное время был удостоен воинского ордена Жукова, ведомственных воинских орденов: «За заслуги», «За офицерскую доблесть» и двадцати медалей. Отслужив Отечеству верой и правдой и дослужившись до звания полковника, вернулся домой. Но для служения Родине нет и не может быть отставки. Вернувшись в родной Красноярский край, Геннадий Петрович активно включается в общественную жизнь, печатает в газетах публицистические статьи на темы, волнующие всё общество, участвует в создании крепкой ветеранской организации в крае.<br />
<br />
Обладая литературным дарованием, Геннадий Петрович Капустинский по-прежнему защищает своё любимое Отечество, но уже словом. Его перу принадлежат талантливые документальные книги «Так было. История без вырванных страниц» (2005), «Имею мнение!» Очерки, рассказы, письма, публикации» (2009). Как член президиума Красноярского краевого совета ветеранов и заместитель председателя совета он внёс неоценимый вклад в издание монументальной книги к 25-летию ветеранского движения в крае «Остаёмся в строю!» (2012).<br />
<br />
Новая книга Геннадия Петровича Капустинского, уже поражённого смертельным недугом, «Улица моя Аэродромная» (2013) – это последнее его мужественное сражение и последний благодарный сыновний поклон канской земле, где он родился, последний поклон поколению отцов, не утративших, несмотря на все невзгоды, ни доблести, ни чести, ни сердечной доброты. Всю свою жизнь Геннадий Петрович с ледовал этим заветам фронтового поколения. И самоотверженным своим служением людям и Отчизне, он учил и учит нас жить именно так. Нам остается только следовать драгоценным этим заветам. Вечная память истинному русскому офицеру и гражданину своего Отечества. И да умножатся во имя его добрые дела на нашей родной земле.</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%9A%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%BD%D0%BA%D0%B0_%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B0_2013Колонка редактора 20132014-02-02T08:04:20Z<p>Описание изменений: Новая: == Крест и слово == Как светло мы задуманы Богом... Эти слова Виктора Петровича Астафьева невольно прих...</p>
<hr />
<div>== Крест и слово ==<br />
<br />
<br />
Как светло мы задуманы Богом... Эти слова Виктора Петровича Астафьева невольно приходят на ум, когда листаешь страницы альманаха «Затесь», посвященного 90-летию со дня рождения писателя. Есть у поэта из Иркутска Владимира Скифа строки, созвучные астафьевским:<br />
<br />
''Свет имени живёт над ними,''<br />
<br />
''И мы в какой-то день и час,''<br />
<br />
''Как только вспоминаем имя –''<br />
<br />
''оно высвечивает нас...''<br />
<br />
Сколько имён высветило нынче астафьевское имя! Сколько голосов звучит, переплетаясь, сливаясь в мощный хор, под сводами альманаха. Это и грозный «Сибирский дивизион» Владимира Скифа, куда вошли вечно живые «одноокопники» рядового Астафьева – воины-сибиряки, собственными жизнями защитившие Москву и Сталинград; и<br />
братья по перу, которым выпало в наши дни вести духовное сражение против сил тьмы; и даже старушки, торгующие на рынке сибирской «овощью» (астафьевское словечко) вошли в этот дивизион, не сдаются, сражаются за собственное выживание... Это и высоко звучащий голос красноярского писателя Александра Щербакова, который взывает к нам с требованием помнить о своём национальном достоинстве и о своих русских корнях. Это и мудрый голос псковитянина Валентина Курбато-<br />
ва – критика, писателя, публициста, умеющего заглянуть в самые глубины русского бытия и как никто понимающего величие, ошибки и прозрения писателя Астафьева.<br />
<br />
Эти строки пришли к нам в редакцию в дни, когда в Пскове открывали памятную доску Савве Ямщикову, подвижнику и защитнику русской культуры. Валентин Курбатов пишет: «Я, как чужой, читал свой, разом ставший на камне анонимным текст: «С твёрдой верой в силу креста и слова стоявшему за Псков». Да, да, они только вместе есть настоящее рождение и сила – крест и слово».<br />
<br />
Так получилось, что складывался сдвоенный юбилейный астафьевский номер альманаха в год 1025-летия Крещения Руси и в год 400-летия Дома Романовых. И наши авторы, не сговариваясь, будь то глухая сибирская глубинка, далёкий берег Атлантики или столичный город Москва, писали каждый по-своему о силе креста и слова. И как много оказалось в их текстах импровизированных молитв, в стихах и прозе, молитв о спасении России.<br />
<br />
''Спасе, не уходи, не бросай Русь распятую!..''<br />
<br />
''И что без Тебя Русь?''<br />
<br />
''Изба-комора, сруб без крыши в дождь бескрайний?''<br />
<br />
''Овца-сиротка заблудная в осеннем, топком, псковском поле непролазном?''<br />
<br />
''Гнездо без яйца, птенца таящего?''<br />
<br />
''Вдова без мужа, млековые вёдра груди безутешно<br />
в ночь сливающая, смиряющая?''<br />
<br />
''Что без Тебя Русь, Спасе?..''<br />
<br />
''Не уходи, не оставляй, помилуй, пощади, прости... Останься на Руси, Спасе, останься...''<br />
<br />
Так взывает к небесам Тимур Зульфикаров – наш автор, уникального дара поэт, философ, мудрец. А блистательная и таинственная Татьяна Смертина с той же московской земли шлёт нам в Сибирь свою молитву о России:<br />
<br />
''Господи,''<br />
<br />
''Сверкни и осени!''<br />
<br />
''Господи,''<br />
<br />
''Луч света протяни.''<br />
<br />
''Дай упавшим –''<br />
<br />
''Жажду высоты,''<br />
<br />
''Дай погрязшим –''<br />
<br />
''Жажду чистоты...''<br />
<br />
Такие разные, как едины мы, оказывается, в этой жажде чистоты. И это удивительное наше единение дарит надежду. Так едины наши авторы и в любви к Отечеству. Выросший на далёкой чужбине в Австралии русский певец Александр Шахматов, с дневниками которого вы познакомитесь, сказал поистине крылатую фразу: «Русского можно изгнать из Отчизны, но Отчизну из русского человека – никогда!» И такая любовь тоже дарит надежду, ибо делает нас единым народом.<br />
<br />
В буреломное перестроечное время в затеси, посвящённой композитору Георгию Свиридову, впервые прозвучали эти астафьевские слова: «Мощным хором возносится композитор в поднебесье, набатным колоколом зовёт Россию и русский народ: выстоять! Выпрямиться, как тот лес, та могучая тайга под ураганами и бурями! Выпрямиться и выстоять...»<br />
<br />
По затесям, оставленным не одним поколением русских литераторов, пробираемся мы через этот бурелом, каждый со своим крестом и своим словом. Как ни трудно, идём, не сдаёмся. <br />
<br />
''Свои сердца мы воскресили,''<br />
<br />
''Свою оплакали юдоль.''<br />
<br />
''Высокий свет моей России,''<br />
<br />
''Он пересилит гнев и боль...''<br />
''<br />
Мы же страна поэтов. Выстоим''.<br />
<br />
Валентина МАЙСТРЕНКО</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%92%D0%B5%D0%B1-2014Веб-20142014-01-17T14:22:00Z<p>Описание изменений: </p>
<hr />
<div>[http://www.oracle.com/technetwork/community/developer-vm/index.html Oracle VirtualBox VMs for Developers]<br />
<br />
[http://wiki.bitnami.com/Virtual_Appliances_Quick_Start_Guide#What_is_the_password_for_root.3f Bitnami Virtual Appliances Quick Start Guide ]<br />
<br />
[http://docs.oracle.com/cd/E40938_01/doc.74/e40142/toc.htm Developing Applications with NetBeans IDE User's Guide]<br />
<br />
[http://files.zend.com/help/Zend-Server/zend-server.htm#getting_started.htm зZend Server User Guide > Getting Started]</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%9C%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%BB%D0%B0Манила2014-01-14T13:02:52Z<p>Описание изменений: Новая: Fort Santiago [http://farm2.staticflickr.com/1116/945292391_313cef4fec_b.jpg Fort Santiago ] [http://farm4.staticflickr.com/3087/2589334160_1b48b83b54_b.jpg Minor Basilica of the Imm...</p>
<hr />
<div><br />
<br />
Fort Santiago [http://farm2.staticflickr.com/1116/945292391_313cef4fec_b.jpg Fort Santiago ]<br />
<br />
[http://farm4.staticflickr.com/3087/2589334160_1b48b83b54_b.jpg Minor Basilica of the Immaculate Conception (Manila Cathedral) ]<br />
<br />
[http://en.wikipedia.org/wiki/Gates_of_Intramuros Gates of Intramuros]<br />
<br />
[http://farm8.staticflickr.com/7205/6942161474_92dffd5c7f_b.jpg San Agustin Church and Museum]<br />
<br />
http://wikitravel.org/en/Manila/Intramuros</div>Adminhttp://enisey.name/wiki/index.php/%D0%9D%D0%B5_%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B8%D1%82_%D1%81%D0%B5%D0%BB%D0%BE_%D0%B1%D0%B5%D0%B7_%D0%BF%D0%B5%D1%81%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%B2Не стоит село без песельников2014-01-11T13:23:50Z<p>Описание изменений: </p>
<hr />
<div>В библиотеке-музее Виктора Петровича Астафьева состоялась презентация музыкального диска "Молодой чубарик". На нем записаны старинные песни села Овсянка в исполнении местного фольклорно-этнографического коллектива "Енисеюшка", руководит которым народный мастер, лауреат премии Красноярского края в области традиционной народной художественной культуры Елена Вопилова.<br />
<br />
<br />
== Под окном черемуха колышется ==<br />
<br />
<br />
Виктор Петрович Астафьев сажает рябинуПока взволнованные столь важным событием местные певицы распевались в библиотечных стенах, готовясь к презентации собственного диска, на улице, под окнами библиотеки, происходило другое событие. В Литературный сквер, начало которому положил Виктор Петрович Астафьев, посадив рябинку (такая красавица вымахала!), привезли саженцы черемухи с золотистыми стволиками. Как сказала потом заместитель директора Дивногорского лесхозтехникума Нина Мечиславовна Уфимцева (она и руководила посадкой), это особый сорт черемухи - Маака. Отличается Маака от обычной нашей сибирской черемухи не только светлой корой, но и более мелкими обильными соцветиями. А еще тем, что ягоды ее состоят практически из косточки. Так что ломать такую черемуху для лакомства нет никакого смысла - декоративная она. Кстати, вырастает до 10-12 метров в высоту.<br />
<br />
Мы идем по скверу с Василием Михайловичем Обыденко, который помнит, как мала была первая поселянка сквера, посаженная рукою Виктора Петровича. Много лет возглавляет он в Дивногорске городской комитет по культуре и искусству, вместе с Астафьевым принимал самых именитых гостей в Овсянке. Указывая на рядок молоденьких кедров, выстроившихся подобно охранникам вдоль поперечной границы сквера, Василий Михайлович называет имена литераторов и деятелей искусства, которые их сажали: режиссера, автора прекрасных документальных фильмов об Астафьеве Михаила Литвякова, писателя из Санкт-Петербурга Михаила Кураева, известного критика, друга астафьевской семьи Валентина Курбатова, чью книгу переписки со знаменитым нашим писателем-земляком "Крест бесконечный" можно еще купить а библиотеке... Нынешней осенью ждут Валентина Распутина. Он уже побывал однажды в Овсянке - после смерти Астафьева. О лучшей в России сельской библиотеке был наслышан, но, увидев ее, поразился: вон, оказывается, какой храм вымолил Виктор Петрович вместе со своими помощницами! Так и сказал.<br />
<br />
- Надеемся, что Валентин Григорьевич примет участие в наших осенних посадках, и появится на земле Овсянки, в нашем Литературном сквере, и его именное деревце, - говорит директор библиотеки-музея Анна Епиксимовна Козынцева.<br />
<br />
Сегодня черемуху сажают здесь те, кто помогал и помогает выживать астафьевской библиотеке. Ко всеобщему сожалению, не успел приехать из Москвы депутат Государственной Думы Валерий Иванович Сергиенко. Полтора десятка лет возглавляет он попечительский совет библиотеки, именно при нем, когда Сергиенко стоял у кормила краевой власти, и начали строить новое библиотечное здание на улице Набережной. "Мы Валерию Ивановичу по великой и давней дружбе деревце-то все равно оставили, он со дня на день должен тут появиться", - говорит Козынцева.<br />
<br />
Но вот почетные гости-благотворители взялись за лопаты, и закипела работа. Росленькие деревца прямо на глазах выстраиваются в сквере полукругом, в виде арочки. С одного ее конца очень прилежно и умело трудится глава Дивногорска Владимир Николаевич Германович, который еще совсем недавно помогал библиотеке отвоевывать эту территорию. С другого - известный художник Валерий Кудринский. Кстати, в библиотечных стенах открылась недавно выставка его работ, где есть и портрет писателя, преподнесенный в дар библиотеке-музею.<br />
<br />
<br />
== Стану сказывать я песню ==<br />
<br />
<br />
Директор библиотеки Анна КозынцеваМолодые парни в камуфляжных формах помогают в посадке, поливают только что посаженные деревца, потом посыпают их опилками, вкусно пахнущими сосной.<br />
<br />
Оказалось, что привезли они их из своей деревообрабатывающей мастерской, которая действует при лесном техникуме. А учатся все, съехавшись в Дивногорск из самых разных мест России, изящному и красивому искусству декоративного украшения парков. "Счастливые! - говорю я им, - такая профессия!" "Конечно!" - соглашаются парни вполне серьезно. Их руководительница - Нина Мечиславовна Уфимцева - проходит с проверкой, заставляет что-то притаптывать, выпрямлять, подправлять...<br />
<br />
- Каждый саженец, а привезли мы их из совхоза "Октябрьский", обошелся нам в пятьсот рублей, - но мы никаких денег брать с библиотеки не собираемся, - говорит она.- Рады будем взять Литературный сквер под постоянное свое шефство. И ребятам практика, и сотрудникам библиотеки помощь.<br />
<br />
Если так будет, значит, появились у библиотеки новые благотворители. Как только дали всем в руки лопаты, над улицей Набережной взвилась песня и полетела прямо к Енисею. Это Елена Геннадьевна Вопилова дала знак своим артистам.<br />
<br />
- Деревья надо сажать под духовные песнопения, - сказала она и запела.<br />
<br />
И зазвучал старинный стих, где песни не поют, а сказывают: "А вы, голуби! А вы, сизаи! А вы где были? Куда летали?" Солистки не пели, а будто проговаривали слова - свободно, вольно... Обряженные от махонькой девчоночки до старушки в живописные, совсем не декоративные, а очень натуральные русские яркие костюмы, они напоминали не певческий коллектив, а людей из той еще дореволюционной деревни, что вышли семьями после трудов праведных отдохнуть на улицу родного села.<br />
<br />
Елена ВопиловаУдивительный мастер живет в Дивногорске - Елена Геннадьевна Вопилова, создательница и руководительница дивногорских разновозрастных фольклорно-этнографических коллективов "Ключ", "Тропина", "Марьюшка". Они и послали нынче своих солистов в Овсянку для участия в презентации первого диска местных "песельниц", как весело называл их Виктор Петрович Астафьев. Почти 20 лет сряду воплощает Елена Геннадьевна в стенах Дивногорской музыкальной школы, единственной в крае, имеющей фольклорно-этнографическое отделение, свою авторскую программу. Дети сюда принимаются с трех лет, выступают на концертах зачастую вместе с родителями. Ребята не только поют, они имеют мастерскую, где шьют одежду по моделям, собранным из прапрабабушкиных сундуков в фольклорных экспедициях. Они сами ткут себе кушаки, плетут дивные украшения из бисера, обереги, создают поделки из глины - свистульки, например, которые тоже используются в концертных программах. Думаю, что опыт этой уникальной виртуальной деревни, которую построила в Дивногорске Елена Вопилова, достоин всероссийского изучения.<br />
<br />
== Чубарик из Овсянки ==<br />
<br />
<br />
Нынче весной, в дни Великого поста, дивногорские ансамбли "Тропина" и "Марьюшка" записали свой музыкальный диск "Духовные стихи". В них вошло 28 песнопений, самое длинное - "А и шла Мария" - звучит шесть минут. Есть у них в репертуаре всем стихам стих: в 33 куплета, ровно по возрасту Христа. "В Овсянку ездили с фольклорными экспедициями, начиная с 1989 года", - рассказывала перед концертом Елена Геннадьевна, которая до сих пор хранит на пленках песни в исполнении Виктора Петровича Астафьева (тенор был удивительный!) и его землячек. А работать с неугомонными овсянковскими "песельницами" стала она полтора года назад. Когда к камню-самоцвету прикасаются руки мастера и делают огранку, он становится неузнаваемо красивым. Овсянковские хранительницы песенного наследия даже внешне изменились! Отныне это - фольклорно-этнографический коллектив "Енисеюшка" села Овсянка.<br />
<br />
Два года назад вышел в свет изданный силами библиотечных работников и не одного поколения красноярских фольклористов сборник "У астафьевских родников", где были увековечены старинные песни жителей Овсянки и Усть-Маны. Первый диск ансамбля "Енисеюшка" стал вроде музыкального приложения к нему. В репертуаре его всегда были любимые песни Виктора Петровича, но на диске появилось и много новых. Тут и рождественские колядки, и песни - масленичные, казачьи, рекрутские, плясовые, лирические, есть и баллады. Интересная сценка была, когда Елена Вопилова привезла только что созданный диск из Дивногорска в библиотеку. И, ничего не объясняя, включила запись. Солистки ансамбля Мария Филипповна Кулакова, Надежда Сергеевна Яскевич, Антонида Ивановна Многогрешнова, Галина Николаевна Завьялова, Вера Петровна Бутманова запереглядывались, а потом кто-то из них умиленно произнес: "Кто это так хорошо наши песни поет?" Смеялись потом над собой, что себя-то и не признали. И, в конце концов, порешили, что поют они тут "как живые". "А записывали прямо в гостиной библиотеки, там прекрасная акустика!" - говорила Елена Геннадьевна.<br />
<br />
...Но вот уже гостиная эта полна людей. Все "енисеюшки" стоят, волнуясь, в живописном ряду. Елена Вопилова выступает в роли ведущей. Концерт начали с песни "Молодой чубарик", которая и дала название всему диску, вместившему всего лишь одну четвертую часть богатого репертуара.<br />
<br />
Молодой чубарик, чего зажурился?<br />
<br />
Чи волы пристали, чи с дороги сбился?<br />
<br />
Явно чувствуются украинские корни. Как всякое сибирское село, Овсянка складывалась из трех основных групп поселенцев: русских, украинцев, белорусов. Вот почему прижились здесь и "Чубарик", и множество других украинских песен, которые за несколько веков обрусели, однако узнаваемы. А сколько здесь, на вольном Енисее, донских песен! Когда я услышала в боевом исполнении "песельниц" овсянковский вариант "Черного ворона", то немало удивилась. Ничего от известного исполнения группы "Яхонт", никакой печали! Настоящий боевой казачий марш! Так и слышится цокот копыт меж знакомыми словами.<br />
<br />
Чернай ворон, чернай ворон, что ты вьешься надо мной?!<br />
<br />
Ты добычи не дождешься, чернай ворон, я не твой!<br />
<br />
Вот так-то, и никакого упадничества. Слушали люди песню за песней и дивились: силу-то какую наши предки имели, и прежде всего - силу духа.<br />
<br />
...Когда мы вышли на высокое крылечко, еще светило солнышко. Кругом - ни одного ворона. Ласточки, которые недавно прилетели в родную Овсянку, облепили своими гнездами давно облюбованную ими библиотеку, что надежно закрывает их от всех напастей своею крышей. Они пели свои песни. С огромной скоростью птицы рассекали пространство вокруг библиотеки, вычерчивая немыслимые чертежи, будто посылали кому-то неведомому свои сообщения. А может, просто радовались возвращению домой? Виктор Петрович говорил когда-то, что библиотека для него - окошко родного дома. Нынче нам вместе с ласточками удалось заглянуть в это окошко. Заглянули, отогрели души. А дальше каждому "лететь" по своим маршрутам, но уже с радостью, обретенной в старинном русском селе, не забывшем своих песен.<br />
<br />
29 мая, понедельник 2006<br />
<br />
Валентина Майстренко</div>Admin