Р?саева Рќ.Рќ. Успенская церковь

Материал из EniseyName.

---

Версия 02:50, 4 июля 2008

В панораме города Енисейска, одного из древнейших и красивейших городов Сибири, возвышается здание двухэтажного Успенского храма с колокольней, хорошо видное как с реки, так и в перспективе городских улиц. Несколько нарушенный переделками XX века силуэт храма остается выразительным, И архитектурный облик комплекса, и декор храма свидетельствуют как о мастерстве сибирских зодчих, так и о вкусах заказчиков, на средства которых он возводился.

Первое здание Успенской церкви было деревянным. Его перенесли на городское кладбище с территории Гостиного двора, где был сооружен новый каменный храм, Б 1770 год;' кладбищенская церковь была освящена во имя Успения Пресвятой Богородицы по благословению епископа Тобольского и Сибирского Варлаама Петрова. С 1793 года рядом с ветхим деревянным храмом на средства енисейских купцов Ефима и Петра Трескиных началось строительство каменного здания церкви. В1794 г. над теплым Успенским храмом началось возведение холодного придела во имя апостолов Петра и Павла, Освящение нижнего Успенского храма состоялось в 1799 года верхний придел завершен и освящен в 1818 году.

Приписная Успенская церковь изменила свой статус в 1823 г,: она получила собственный причт и стала приходской. В1826-1827 г. на средства енисейского купца Александра Кобычева с северной стороны к Успенскому храму был пристроен придел во имя святителя Иннокентия Иркутского. Над ним к 1843 г. был возведен придел, освященный во имя благоверного князя Александра Невского. Этот святой тезоименен как строителю Иннокентиевского придела, так и его сыну, купцу Александру Александровичу Кобычеву на средства которого возведен верхний придел. Формирование архитектурного комплекса Успенской церкви завершилось строительством обширного двухэтажного притвора и колокольни,

Успенская церковь осталась невредимой во время двух сокрушительных пожаров 1869 года, истребивших значительную часть города Енисейска. Благодаря возвышенному расположению ей не наносили ущерба и наводнения. Разорение храма началось посте революции 1917 г. В 1922 году из храма была изъята почти вся серебряная утварь и сняты ценные оклады с икон и богослужебных книг. В начале 1930-х в Енисейске оставалось четыре действующих храма, к 1938 г, все они были закрыты. Здание Успенской церкви пытались использовать в качестве клуба авиаторов, затем сюда помещали на жительство спецпереселенцев, в том числе и ссыльных церковнослужителей. С 1941 по 1945 г. во втором этаже храма проживали высланные из Центральной России немцы. Храм утратил перво¬начальный свод и пятиглавие над приделом Петра и Павла, а также главы над Александро-Невским приделом и над колокольней.

3 июля 1946 г. после почти десятилетнего перерыва здание Успенской церкви было возвращено верующим. До 1950 г. службы велись только в нижнем этаже, причем придел, первоначально именовавшийся Иннокен-тиевским, был переименован в Александро-Невский, В двух разоренных верхних приделах к 1950 году были установлены иконостасы, составленные из икон и прясел перенесенного сюда главного иконостаса енисейского Спасского монастыря. Некоторые иконы, прежде принадлежавшие другим енисейским храмам, поступили в Успенскую церковь в виде пожертвований. В 1980-е годы здание храма было частично реставрировано: восстановлены металлические связи в приделе Петра и Павла, усилены фундаменты, сооружены главы (во временном варианте, без восстановления свода), на колокольне установлены два прежде изъятых колокола, позолочен главный Успенский иконостас.

Успенская церковь города Енисейска является комплексным памятником культуры общероссийского значения. В ее интерьерах сохранены три иконостаса работы енисей¬ских мастеров, достойно представляющие искусство сибирской иконописи и иконостасной резьбы.

Главный Успенский иконостас исполнен в 1800-х годах, Полукруглое зеркало иконостаса разделено на' два яруса, Его архитектурный декор составляют витые колонны, филенчатые пилястры и ступенчатые карнизы (сандрики) над местными иконами. Ионийские капители колонн и пилястр имеют резные волюты, которые своей пластикой обогащают плоскую накладную лиственно-цветочную орнаментику иконостаса. Резные царские врата и орнаментальные накладки на тумбах под местными иконами датируются по опубликованным аналогиям 1840-ми годами. Вероятно, они перенесены из утраченного иконостаса верхнего северного придела. Двери жертвенника и диаконника с образами архидиаконов Стефана и Лаврентия первоначально принадлежали Спасскому иконостасу середины XVIII века. Несмотря на сборный характер резного декора и иконного наполнения нижнего яруса, Успенский иконостас выглядит как единый ансамбль благодаря сохранившемуся архитектурному оформлению.

В нижнем ярусе Успенского иконостаса среди икон местного чина находится тезоименный храму образ Успения Богоматери, написанный одновременно с иконами второго яруса. На северной стороне чина помещена одна из древнейших икон Успенской церкви - Одигитрия конца XVII века. Аналогии этой иконе находятся среди немногочисленных памятников ранней иркутской иконописи. Рамы местных икон увенчаны сложными по рисунку объемными резными очельями, составленными из волют и пальметт, стилизованных наподобие гребешков.

Праздничный чин Успенского иконостаса состав¬ляют семь икон овальной формы. Над царскими вратами традиционно помещен образ Тайной Вечери. Слева расположены: Рождество Богоматери, Преображение и Сретение. Справа - Богоявление, Рождество Христово и Троица Ветхозаветная. Размещенный в двух уровнях ансамбль праздничных икон хорошо читается благодаря единообразной форме досок. В состав апостольского чина входят образа четырех Евангелистов и апостолов Петра и Павла. Тема небесного предстояния апостолов раскрывается через небесно-облачные фоны икон и изображения двух херувимов на малых боковых образах, Программной особенностью Успенского иконостаса является размещение на главной оси образа Распятия с предстоящими вместо традиционного Вседержителя.

Иконы Успенского иконостаса написаны маслом, что свидетельствует о распространении в начале XIX в. новой техники живописи среди енисейских иконописцев. Частичные расчистки, выполненные реставраторами, позволяют утверждать, что не только архитектурный и орнаментальный декор, но и живопись Успенского иконостаса отличается высоким художественным уровнем.

Иконостас 1827 года, изначально бывший Иннокентиевским, а с 1946 г. именуемый Александро-Невским, имеет редкую архитектурную и конструктивную особенность: его центральное прясло выпуклое в плане. Иконостас двухъярусный, с гладкоствольными колоннами в нижнем ярусе. Из первоначальных капителей композитного типа in citu сохранилась одна (слева от царских врат), остальные капители и утраченные детали резной орнаментики заимствованы из Спасского иконостаса. Во втором ярусе иконостаса на карнизе помещены два фронтона, первоначально располагавшиеся над входами в жертвенник и диаконник Иконы на фронтонах (Перенесение мощей Иоанна Златоуста и Воскрешение дочери Иаира) не характерны для второго яруса. Вероятно, они были тумбовыми образами утраченного Петропав¬ловского иконостаса.

При довольно скромном резном орнамен¬тальном декоре решающее значение в облике иконостаса 1827 года имеет его архитектурное оформление и живопись. На створах царских врат помещена композиция Благовещения с круглыми клеймами четырех Евангелистов внизу. Фигуры архангелов Михаила и Гавриила, написанные на дверях диаконника и жертвенника, стилистически разнородны.

Вероятно, дверь с образом Гавриила перенесена из Петропавловского иконостаса. Образ архангела Михаила в иконостасе 1827 года - один из шедевров енисейской церковной живописи первой трети XIX в.

Местный чин иконостаса составлен из разрозненных икон. Из числа икон праздничного чина в иконостасе 1827 года сохранились круглые образа Тайной Вечери, Преображения и Рождества Богоматери. Написанный на доске трехлепестковой формы образ Входа Господня в Иерусалим, вероятно, первоначально располагался на выносном фронтоне над дверью диаконника. В центре верхнего яруса иконостаса помещен написанный на выпуклой доске образ Спаса Великого Архиерея, восседающего на небесном престоле в окружении херувимов, На осях, ближайших к центру, во втором ярусе должны были находиться ныне утраченные иконы предстоящих Вседержителю Богоматери и Иоанна Предтечи.

Четыре овальных иконы Страстного цикла размещены в изогнутом по форме свода фризе второго яруса иконостаса. На северной стороне помещено Биение у столба и Несение креста, на южной - Надевание тернового венца и Христос перед Пилатом. Утраченными следует считать такие важные сюжеты, как Моление о чаше и Положение во гроб. Развернутый Страстной цикл следует считать иконографической особенностью программы иконостаса 1827 года. Второй подобный цикл имелся во Входоиерусалимской кладбищенской церкви города Енсейска.

Перенесенный из Спасского собора енисейского Спасского монастыря иконостас использован при сооружении двух иконостасов в верхних приделах Успенского храма. Спасский иконостас был создан между 1756 - 1765 г Он хорошо документирован описями монастырского имущества и запечатлен на фотографии 1920-х гг., хранящейся в енисейском краеведческом музее. Изобилующий орнаментальной резьбой и скульптурой иконостас сохранился частично: утрачены царские врата, часть икон и скульптур, элементы резной орнаментики. Из его нижнего и верхнего ярусов составлен Петропавловский придельный иконостас Успенского храма. Из прясел апостольского чина сооружены два клироса. Из прясел пророческо-праотеческого чина составлен северный придельный иконостас (ныне придел Александра Невского),

Отреставрированная тумбовая панель с иконой на тему "И будет одно стадо и один пастырь" является примером живописно-декоративного ансамбля середины XVIII века. В это время енисейские мастера являлись признанными лидерами иконостасного искусства в Сибири. Они смело обращались к нетрадиционным сюжетам и с ювелирной тщательностью выполняли из кедра сложные орнаментальные плетения, Традиционную прямоугольную форму досок сохраняли только иконы местного чина. Остальные иконы имели усложненные многолепестковые формы и резные рамы, индивидуальные для каждого чина. Прорезными орнаментальными накладками были декорированы столбцы иконостаса и поля прясел вокруг икон.

Традиционный по составу многоярусный Спасский иконостас был насыщен скульптурой, которая концентрировалась в его средней части, Из восьми фигур ангелов сохранились только две, Над венчающим царские врата балдахином помещался резной образ Саваофа.

Весь иконостас завершался резным изображением Распятия с фигурами предстоящих Христу Богоматери и Иоанна Богослова. Храмовые описи зафиксировали в составе Спасского иконостаса более тридцати резных херувимов.

Позолоченная и частично посеребренная резьба Спасского иконостаса, полихромия его резных образов и икон создавали яркий, праздничный, виртуозно исполненный ансамбль, являющийся лучшим украшением храмового интерьера и свидетельством благочестия как исполнителей, так и заказчиков. Непростая судьба древнейшего из сохранившихся енисейских иконостасов отразилась на состоянии его икон: все они требуют серьезной профессиональной реставрации.

Успенская церковь города Енисейска - уникальный комплексный памятник истории, культуры и церковного искусства Сибири сохраняется благодаря усилиям ее настоятеля и прихожан. Свидетельствуя о благочестии и высокой культуре предков, храм-памятник взывает к нашим совре¬менникам: сделайте все возможное, чтобы донести это чудом сохраненное наследие до потомков!

Н. Н. Исаева

Православный календарь 2004. Успенская церковь Енисейска