15.06.80.
Из Иерусалима, из Десятиградия, со всех концов иудейской земли — Палестины, из множества городов и сёл всегда за Господом Иисусом Христом шло множество народа. Обычно Спаситель поднимался на какую-нибудь возвышенность, на пригорок, на горку и оттуда проповедовал слушавшему Его народу. И этот народ старался взойти повыше, поближе к Спасителю. И то, что Он говорил, всё Его благовестие имело совершенно особенную силу. Учили народ и фарисеи, и книжники, и начальники этого народа. Народ их слушал и привык к тому, что они говорят. А они говорили очень часто очень умные и нужные, полезные вещи для жизни, учили народ жить. Но слово Спасителя отличалось от всего того, что люди тогдашнего времени слышали вокруг себя. И отличалось оно одним: силой! Он говорил всегда, как имущий высшую власть и силу правды, притом, правды Божией, и эту правду Божию противопоставлял всему тому, что вокруг Него говорили, чему учили, чему хотели следовать и следовали люди в жизни. И поэтому это слово Его было в этом смысле как бы революционным словом. Действительно, оно опрокидывало все понятия у людей того времени обо всём, решительно обо всём, о всей жизни, о всём её устройстве, о всём том, что плохо или хорошо, совершенно опрокидывало эти сложившиеся понятия.
Именно так слушаем и мы сегодня — поднявшись на эту маленькую горочку к храму нашего Спасителя, слушаем Его проповедь, ту часть Его учения, которая изложена в сегодняшнем евангельском чтении. Вы подумайте: тогда, в то время люди слушали Его слово, и большая часть, (может быть, не большая, не знаем точно какая часть) принимала, а какая-то не принимала Его слов, но все были смущены. Это, конечно, так, именно потому, что Его проповедь, повторяю, опрокидывала все слагавшиеся столетиями и столетиями понятия людей. А разве то слово, которое мы сегодня слышали в евангельском чтении, разве оно не опрокидывает и наши с вами понятия, слагавшиеся тоже, если хотите, веками, понятия, так распространенные всюду и сейчас? Один пророк говорил о том времени: «Люди сделали себе идолов и этим идолам поклоняются, как Богу. И потому-то они слово Божье принять не могут как следует, они продолжают кланяться своим божкам, своим идолам, которых впустили и поселили в свои сердца, в души». А, ведь, то же самое, или очень похожее на это, происходит и у нас с вами, братья и сёстры! Поэтому и мы через две тысячи лет после Спасителя многие слова Его принимаем с недоумением, останавливаемся перед ними. А многие говорят: «Христианство не удалось в истории», потому что так так многое смущает в учении Христа даже и теперешних людей. Нет, удалось!
Что смущает? Вот сегодняшнее евангельское чтение как раз об этом очень хорошо говорит. Не надо полагать слишком много попечения о хлебе насущном, об одежде, о всех тех благах цивилизации, культуры, которые человек добыл, к которым стремится и которым кланяется как богам, как идолам! Этих идолов столько в нашей душе, в душе такого множества людей теперешних, как и тогдашних, что даже и не знаешь: а где свободное местечко для Бога, истинного Бога в этой душе, и как принять Его?
Как можно не заботиться о хлебе насущном и быть подобным птицам небесным? (А это вы сегодня слышали, об этом говорит Христос). Как можно не заботиться об одежде, которую ношу? А Христос зовёт прежде всего заботиться о правде Царства Божьего, а уже потом обо всём другом. Что важнее для нас, что важнее для огромного множества людей сегодня: правда Божья или хлеб насущный? Одежда, в которую я одеваюсь или правда Божия? Носимся из магазина в магазин с нашими авоськами, и разве не это наполняет нашу жизнь, большую её часть во всяком случае? Конечно!.. Разве не ищем удовольствия, прежде — удовольствия, а потом уже правду Божию? Прежде — блага цивилизации, блага культуры, а потом уже правду Божию?
Но посмотрите, что получается: каждодневный наш опыт убеждает нас, насколько Спаситель был прав, насколько Его учение глубоко и жизненно правильно. Чем больше забот об этом хлебе насущном, тем его меньше. А о правде Божией и говорить нечего! Мы её загнали куда-то в угол жизни и не обращаем на неё никакого внимания. А между тем, именно потому, что её всё меньше и меньше в жизни, а всё больше и больше становится господство материальных благ, тем их меньше становится, а не больше. И оказывается, что слова Христа Спасителя, сказанные две тысячи лет назад, так верны, так убедительны, Его учение — такое простое, но именно оно — такое глубокое, такое верное! Там, где есть правда Божия, там есть гораздо больше и материальных благ!
Ведь, Спаситель не говорит: «Не добывайте этих благ!» Как — не добывать? А без них жить нельзя: без хлеба, без одежды жить нельзя! Но Он и не говорит, что не нужно трудиться, для того, чтобы иметь то, что нужно для жизни. Этого нигде и никогда не говорил Спаситель. Но Он говорит: «Прежде ищите правду Божию, правду Царства Божьего!» Прежде! А мы, ведь, прежде ищем чем наполнить нашу авоську. А мы, ведь, прежде ищем, какой костюм подобрать на себя, прежде ищем удовольствия в жизни. Прежде... А Спаситель только одно и говорит: «Ищите прежде правды Царства Божьего, и всё это вам приложится», потому что Бог знает, что вам нужно и поможет вам иметь эту материальную основу, необходимую вам для жизни. Поможет! Но прежде ищите правду Божию, прежде ищите Бога, а потом... всё приложится вам! Вот на это христиане, особенно мало верующие и совсем неверующие люди — не христиане, вот на это-то и не обращают внимания, на слово «прежде». Весь смысл проповеди Христовой о жизни на земле человеческой, о жизни человека в Боге, о жизни человека такой, какой она должна быть для того, чтобы человек был бы человеком, заключается именно в том, что нельзя прежде всего искать того, что мы ищем и поклоняться всему тому, чему мы поклоняемся, как идолам, которых внесли в свою душу, в свою внутреннюю жизнь. Всё нужно, и всё то, что нужно для жизни требует труда. И он будет благословен и плодотворен только тогда, когда прежде будем искать правды Царства Божьего, а не иначе. А без правды ничего не будем иметь! Правды становится в жизни всё меньше и меньше. Именно поэтому и всех этих благ становится всё меньше и меньше, именно поэтому и жизнь наша превращается Бог знает во что.
А что такое правда Царства Божия, которую нужно искать прежде всего? Это — любовь! Бог есть любовь. И человек в своей сущности сообразен Богу, поэтому он в глубинной сущности своей есть тоже любовь, и должен жить любовью к людям. И тогда будет правда осуществляться в его жизни.
Пути, ведущие к осуществлению на земле правды Божией — это, конечно, прежде всего пути борьбы со страстями. Мы пугаемся этой борьбы, мы её боимся. Мы боимся тех страданий, которыми страждет, действительно страждет каждый борющийся со страстями, с себеугождением. Мы так привыкли к этому себеугождению, к исканию таких благ прежде всего в этой жизни и наполнению её прежде всего этими материальными благами, что отказываясь от одного или другого, мы страдаем... и боимся этих страданий. Но именно эти страдания в борьбе со своими страстями ведут к правде, к свету, которым наполняется жизнь, когда человек по-настоящему любит Бога, любит ближнего своего и ищет правду, жизнь в правде, в истине, а не в той лжи, которой наполнена человеческая жизнь, особенно нашего века, особенно наших дней всюду, во всем мире!
Будем почаще вспоминать сегодняшнее евангельское чтение, в котором говорит Спаситель: «Ищите прежде Царствия Божия, и всё остальное, всё нужное приложится вам!»
Аминь.