11.05.80.
<...> Среди них стоял от рождения слепой человек с протянутой рукой. Спаситель его спросил: «Что ты хочешь?» Он не смел просить ни о чём другом, как о милостыне... А Спаситель его исцелил — сделал зрячим! Спаситель сделал брение, помазал им его глаза, велел ему отправиться к силоамской купели, показаться священникам и сказать, что он зрячий. Прозревший это и сделал... Вот какую милостыню подал Господь Иисус Христос этому несчастному человеку! При этом Спаситель сказал: «Мне подобает делать дело Пославшего Меня, пока есть день. Приидет ночь, когда никто не сможет делать его. Но пока есть день, я делаю то, зачем послал меня сюда Мой Отец.»
Очень легко понять, что и каждый из нас имеет своё дело здесь, если и Сын Божий имел дело, порученное Ему Пославшим Его. Очень легко понять, какое дело нам, особенно христианам, следует делать — дело милосердия. Бог есть любовь. И вот дела любви, дела милосердия, они и есть наши, христианские дела, конечно. А поводов для этого так много — вокруг столько страдающих, столько страданий! Но вот о чём себя спрашивает каждый совестливый человек: а откуда же эти страдания, которых так много? И мы с вами привыкли на этот вопрос отвечать так, как, скажем, отвечали по сегодняшнему евангельскому рассказу и апостолы, ученики Христовы: За что эти страдания? За чьи грехи? Что этот слепорождённый (потому что это был не только слепой человек, а слепорождённый) этим страшным страданием наказан за свои грехи, или за грехи родителей? Обыкновенно мы спрашиваем себя: за что, за какие грехи посылаются эти страдания? И ещё часто спрашиваем себя — и это правильно — кем они посылаются? А Христос ответил, что это страдание было послано совсем не за грехи ни этого слепорождённого, ни его родителей... Значит, они ещё почему-то посылаются? Что же это такое?
Все мудрецы мира сего, все религии учили и продолжают учить, что от страданий нужно бежать, что это — только одно зло, от которого нужно избавляться. А так как страдания — повсюду, так как жизнь ими полна, то выходит, что и от жизни нужно бежать... И даже самые высоконравственные религиозные учения так именно и учат — буддизм, например: беги от этой жизни, уходи от этих страданий! Избавиться от них нельзя, принять их тоже нельзя — беги, уходи в ничто! И среди всех религий, среди всех учений только одно христианство принимает страдание, находит смысл в нём. И не только смысл! Почему?
Разве это не естественно — бояться страдания и убегать от него? Казалось бы, естественно. Христианство учит по-другому относиться к страданию, потому что Сам Сын Божий страдал — Он принял на Себя все страдания человеческие вплоть до крестной смерти! Но апостол Иоанн, который рассказывает нам об исцелении слепого, приводит слова Спасителя: «Мне подобает делать дело Пославшего Меня, пока есть день!» Что подобает нам, людям, делать, чтобы это делание было Божьим? И мы слышим несколько неожиданный ответ на это у апостола Иоанна: «Дело Божье заключается в том, чтобы человек поверил в Того, Кого послал сюда Отец, в Господа нашего Иисуса Христа», поверил бы в Спасителя, во всё Его дело, поверил бы в величайшую тайну Боговоплощения и всего домостроительства нашего спасения, совершавшегося во время земной жизни Спасителя. Вот в чём — дело Божие: в этой вере во Христа, в страдания, через которые Он прошёл, в великий смысл несения Самим Христом того креста, на котором Он был распят!
Но не только был Он распят, убит, но Он и воскрес! Вера во Иисуса Христа есть вера в тайну креста, в тайну Его крестной смерти и Его воскресения! Это есть вера в то, что воскресший Христос тело, естество человеческое потом вознёс за грани этого мира в Божий свет, в Божий мир. Это есть обожение человеческого естества. Вера во Христа есть также вера в ту живую воду, которую Он оставил здесь — в силу Божественную, — Он об этом говорил с женой-самарянкой, о чём вы слышали в прошлое воскресенье — в ту живую воду, в ту силу Божию, которую каждый из нас может принять в своё сердце, и она станет источником воды, текущей в жизнь вечную, открывающей перед нами вечность, жизнь в вечности, причастность нашу Божеству! Вот это — дело Божье.
Один большой-большой философ — а среди них есть так много людей, которые говорят не только умные вещи! — кстати, не христианин, сказал одну очень умно: страдания человеческие невыносимы тогда, когда они бессмысленны. Человек очень силён, он невероятно много может перенести. Но вынести бессмысленное страдание он не может... Христианство вкладывает смысл в страдание тайной креста Господня, тайной любви. Потому что там где крест — там любовь. Крест Господень являет тайну любви Бога к человеку. Весь смысл домостроительства спасения нашего именно в том, что те страдания, которые мы принимаем, связаны с тайной креста, с тайной любви...
Христианин не боится страдания так, как боятся его другие. Он понимает и знает, что все другие религии, религиозные деятели, мыслители говорят: уходи, беги от страданий и вот как избавляйся от них! Только одно христианство говорит: нет, не беги от страдания! Принимай его так, как принял его Сам Сын Божий, Господь Иисус Христос! Там, в конце ждёт тебя даже крест!.. «В мире скорбны будете.» Никогда Христос не обещал никакого благополучия людям. А потом в другом месте, вы, вероятно, вспомните — Он говорит о женщине рождающей: когда она рождает, то так мучается, так страдает... Но вот, родился в этот мир человек, и прошло страдание, пришла радость! Скорбь обратилась в радость. Этот крест, который она несла, вот что он дал...
Никогда христианство не обещало никакого благополучия людям. «Возьми крест свой и иди за Мной!» Таков зов к каждому из нас Господа Иисуса Христа. Но когда ты на себя этот крест вольно, свободно берёшь и несёшь по собственной воле, ты тогда живёшь свободною, вольною, настоящею жизнью идя за Христом. И там, в конце тебя ждёт не смерть на кресте, а воскресение. И именно потому, что Христос Воскрес, этот крестный путь вольно страдающего человека, берущего на себя крест с верой в Господа Иисуса Христа, обращает скорбь в радость.
Есть не одно страдание, их два: одно страдание — когда отзывается человек на зов Господа Иисуса Христа, полюбив Его, и силою любви своей следует за Ним, взявши свой крест и страдая, очень страдая... Но эти страдания полны глубочайшего смысла и потому они выносимы. И потому жизнь, в которой столько страдания, выносима и не только. От жизни отворачиваться, убегать от неё нельзя! То религиозное учение, о котором я сказал, что оно имеет высокую нравственность — это буддизм, совершенно не принимающий страдания и не принимающий бытия именно потому, что в нём так много страдания, бегущий от бытия в ничто, в нирвану. А мы идём к Богу, мы идём в свет Божий. И когда идём, отзываясь на зов Христа — «Возьми крест свой и иди за Мной!» — то мы страдаем светлым страданием, нас очищающим, возвышающим, поднимающим нас над этой жизнью, искупающим нас. Это — светлое страдание...
А другое страдание — тёмное. Это тогда, когда мы всё время бунтуем против страдания, когда мы всё время им возмущены: Зачем они? Что они такое? — Мы против них, мы их не принимаем. Это — тёмное страдание, не видящее в нём смысла.
Братья и сёстры! Каждый из нас постарается идти в этой жизни путём принятия страдания и светлым изживанием, переживанием его. Пусть страдание каждого из нас будет светлым, а не тёмным. Потому что это светлое страдание — это страдание к жизни, в то время как другое, тёмное страдание — это страдание к смерти...
В современной литературе есть одно произведение с совершенно замечательным названьем: «Деревья умирают стоя.» Христианин живёт и умирает всегда стоя! Именно потому, что он хорошо знает, что страдание вкладывает смысл в человеческую жизнь через тайну креста — через тайну любви: там где любовь — там и жизнь. Там где тайна любви — там и тайна, и смысл, и сущность жизни.
Да, выходит, что страдание есть сущностная глубина жизни. Христианство не только не отвергает, оно утверждает эту истину, потому что Христос Воскрес! Потому что Христос воскресший и ушедший за земные, физические грани этого мира и унесший туда своё тело — наше простое человеческое естество, — Христос нам оставил силу, как бы стекающую вместе с Его кровью с креста. Эту силу Он назвал в беседе с самарянкой — в прошлое воскресенье вы это слышали — живой водой, которая в нас есть источник воды, текущей в жизнь вечную. Вот каково отношение к страданию у нас, у христиан. Вот почему мы его не боимся, почему мы его принимаем стоя, прямо, глядя ему в лицо. Именно потому что Христос Воскрес.
Христос воскресе! Аминь.