23.03.80.
Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!
Вот ещё одно воскресенье уже кончающегося Великого поста — ещё одно напоминание Церкви о том, сколько хорошего есть в человеке! Какие таятся в сокровенной его глубине светлые силы и возможности! Сегодняшнее воскресенье, к концу пути покаянного подвига, когда мы в последний раз услышали покаянное пение первой недели, сегодняшнее воскресенье посвящено Марии Египетской. Вы все знаете, что она жила совсем нехорошей жизнью. Но вот, покаялась. И вы знаете, что ей дало это покаяние...
Что такое покаяние? Покаяние — это русский перевод греческого слова, которое означает изменение. Вот как она изменилась. Она, подвластная всем силам этого мира, природе этой и, прежде всего, той самой чувственности пола, которая так распространена в наше время во всём мире, от которой каждый из нас так глубоко страдает, она оказалась властвующей над всеми стихиями этого мира, самою природой — она молилась, стоя в воздухе, как я вам говорил в прошлый раз перед тем, как на этой неделе на стоянии Марии Египетской мы слушали канон Андрея Критского. В воздух поднималась, молясь Богу...
Что это за изменения? От какой жизни она в такую жизнь перешла? От жизни нецеломудренной в жизнь целомудренную. Что такое целомудрие? Знаем ли мы? Мы о нём понятия не имеем! Целомудрие — это совсем не только одна свобода от той чувственности, которая принадлежит полу. От пола не освободишься! Мужчина есть мужчина, и будет мужчиной до конца своей жизни, и в тот мир перейдет мужчиной! Там будут изменения, но пока он в этом мире, с полом ничего не сделаешь! Женщина есть женщина, и убить в себе женщину не может, так же как и мужчина убить в себе пол не может. Есть люди, которые освобождаются от силы плотской страсти. Но даже те, которые победили её в себе, они-то так далеки от целомудрия! Потому что целомудрие — это совсем другое. Целомудрие — это целостность, это целостное «Я» — духовно-душевно-телесное, обращённое к Богу, раскрытое навстречу силам Духа Святого. Говорить о целомудрии, это значит говорить о Духе Святом. Целомудрие — это есть одухотворённость всего человеческого «Я» целиком: духовно-душевного и телесного силами Духа Святого. Это вселение Духа Святого в нас. Вот что такое настоящее целомудрие.
«Как это возможно? Это совершенно невозможно! Сколько бы мы ни старались, дай Бог нам освободиться от плотской страсти элементарной, животной, примитивной страсти, от той чувственности, которая принадлежит полу. Дай Бог от этого пола освободиться, от его власти. А оказывается — я буду все ещё далёк от целомудрия! Это невозможно!»
«Нет! Оно возможно! — говорит Церковь, — вот посмотри на Марию Египетскую!» А в прошлое воскресенье я позволил себе напомнить вам, что во время стояния Марииного будет стоять и молиться с одной стороны — Мария Египетская в воздухе над нами, а с другой стороны — Серафим Саровский. Потому что возможность обретения такой святости, такого целомудрия, она — вот какая! Она не вчера, не позавчера была возможностью, а сегодня перестала ею быть. Она всегда есть у человека. Она дана, вложена в человека, и с помощью Божией каждый из нас может раскрыть в себе эту силу целомудрия, т.е. обращённости к Богу всей душой, духом, телом, всем. Есть люди — они встречаются чрезвычайно редко — которые действительно свободны от власти пола. Они не чувствуют на себе угнетающего влияния и силы пола. Но очень часто бывает, что они тоже очень далеки от целомудрия! А вот Мария Египетская — это целомудрие, потому что она в себе одолела, с помощью Божиею, эту страсть и сделалась тем, кем она сделалась и вошла в Царство Божие такой, какой она вошла в него ещё здесь, на земле!
Церковь наша учит, как целомудрие это постигается. Только мы не вслушиваемся в учение Церкви. Мы глухи. А очень много людей не глухих, а просто отвергающих это: «Какой-то несерьезный подход... Что это такое — «одухотворенность», которая ведёт к целомудрию, к такому целомудрию, которое соединяет нас с Богом здесь, на земле!?»
Я именно потому в прошлый раз и говорил о Серафиме Саровском, что он жил совсем недавно. Даже в наше время, оказывается, приобретаются дары Святого Духа, так одухотворяющие человека, как этих двух святых, и они рядом с нами. Это именно результат истинного покаяния, постоянного изменения себя силой благодати то в одном, то в другом, то в третьем... Так же, как пол — имейте в виду — может совсем отсутствовать и не действовать как плотская страсть, но он обязательно действует как-то по-другому, обязательно во что-то обращается и обязательно вылезает то тут, то там непреодолённость этой страсти. А нужно её преодолеть с помощью благодати!
Эти несколько слов я сегодня хотел сказать вам, напоминая о том, что Церковь в самом конце поста, в воскресенье Марии Египетской, учит об этой светлой глубине торжества целомудрия и возможности обретения его каждым человеком.
Да усилит Господь у каждого из вас дух целомудрия, о котором мы молились весь пост: «... Духа целомудрия даждь ми». Для того, чтобы этот дух был дан и ввёл нас в радость, в блаженство ещё здесь на земле, в радость и блаженство, которые в полной мере откроются в другом мире, для этого нужно много усилий доброй воли над собой. Она есть у каждого, но усилий этой воли нет. А попытайтесь! И сразу начнёте чувствовать наплыв радости и входить в свет Божий из жизни, в которой так много мрака... Да сподобит вас Господь испытать эту радость вхождения в свет, в мир Божий — в настоящую жизнь в Боге! Аминь!