48. Протоиерей Всеволод Шпиллер. Слово в день Благовещения Пресвятой Богородицы

07.04.79.

<...> Сегодня празднуем святое Благовещение, и Церковь облачается в праздничные, богородичные голубые и синие ризы. «Днесь спасения нашего главизна и еже от века таинства явление: Сын Божий — Сын Девы бывает».

Со всех сторон мы окружены бесконечностью мирового космического пространства. И до самой последней глубины своей эта бесконечность как бы пронизывается Божиим светом, она принимает в себя Его лучи. В ней огустевает свет. Бесцветная, она облекается светом небесной лазури, той чудесной небесной лазури, той чудесной небесной синевы, о которой рассказывают люди, любующиеся ею уже не только с земли. Этот синий, небесный, лазуревый цвет не означает ли изливающийся в мир свет, просвещающий его?

Голубая глубина неба — говорим мы, христиане — как бы символизирует благодатное просвещение мира. То есть голубой цвет небес для нас знаменует Божье снисхождение в мир, и приятие нами даров Божиих, встречу мира с Богом, Бога — с миром. Он говорит нам о непрестанно струящихся в мир потоках Божественной любви. И так как любовь Божия пришла к нам через Пречистую, Преблагословенную Деву Марию, голубой цвет Церковь и считает богородичным.

Всё, решительно всё, совершающееся в мире, имеет последней целью соединение с Богом силой Божественной любви, понимают ли это люди или не понимают. Смысл человеческой жизни — в облагодатствовании её Божией силой, силой Божией любви. И как и все святые отцы Церкви, так и наш великий угодник Божий преподобный Серафим Саровский учил, что целью истинной человеческой христианской жизни являетс? одно — стяжание благодати Святого Духа. То стяжание, в результате которого человек становится — по слову Афанасия Великого — Богом по благодати, для чего Бог стал в Боговоплощении человеком.

Но возможно ли такое понимание облагодатствования человека Духом? Тысячи и тысячи лет жило тогдашнее человечество в стольких грехах, в такой скверне! Да, были хорошие люди, были пророки, пророчествовавшие о пришествии Мессии — Христа. Было ожидание Жены, семя которой сотрёт главу змия — дьявола, пленившего человечество. Но Её не было, и жизнь оставалась в рабстве греха, в рабстве скверны, нечистоты и зла...

И вот приходит время. В небесной синеве сверкает райская белизна небожителя, несущего на землю благую весть о рождестве Христа, о рождении Божьего Сына от Пречистой Девы Марии, которая может дать человеческое тело Самому Богу. Полное облагодатствование человека оказывается возможным, и совершается оно впервые в судьбах людей и мира в лице Пречистой Девы Марии в час Благовещения, которое мы сегодня празднуем как «еже от века таинства явление». И оно-то и является главизной нашего спасения, которого могло и не быть, если бы Пречистая Дева свободно не приняла благую весть.

Не могла не знать Облагодатствованная, ставшая сосудом Духа Святого, какие муки ждут Её в Богоматеринстве, хотя бы от предстоящего Ей сораспятия и страшного соумирания с Божественным Сыном. А всякую меру человеческого разумения бесконечно превышала тайна бессеменного зачатия, безмужнего рождения. Если бы хоть тень какого-нибудь из подобных искушений чувства и мысли промелькнула в сердце, прошла бы в уме Пречистой Девы, Благовещение не совершилось бы. Но оно совершилось потому, что ничто не замутило пресветлой глубины свободы Её, в которой родилась и жила беспредельная любовь к Богу. «Се раба Господня, да будет мне по слову Твоему». В этих словах выразилась бездонная глубина Её смирения, в котором возникает и живёт любовь к Богу.

Оно — смирение это — открыло сердце Богоотроковицы к принятию Духа. Смирением Её мир удостоился Богоприятия в Благовещении. И Церковь говорит, что сегодня о Ней, о ставшей в этот час Богоматерью, радуется вся тварь Господня, ангельский собор и человеческий род. И с такой любовью и понятной простотой как бы говорит, что как Её душа, так и всякая душа человека может открыться к приятию Духа силой того же свободного смирения, рождающего любовь к Богу, в которой берёт начало направленность к истинному добру и к истинной красоте, истинно творческая стихия человеческого духа.

Из глубины своей падшести и нечистоты мы все с такой признательностью и любовью взираем и никогда не перестанем взирать на нашу Славу, на нашу Высоту. И будем всегда прославлять Её и благодарить, и молить о заступлении о нас, о ниспослании подобия Ее смирения:

«Радуйся, Благодатная! Радуйся, Обрадованная! Радуйся, Освященная Невесте Неневестная!» Аминь.