12. Протоиерей Всеволод Шпиллер. Слово о Церкви в день памяти великомученика Димитрия Солунского

08.11.81.

<...> Церковь — это Жизнь, новая жизнь во Христе, движимая Духом Святым. Сын Божий воплотился, вочеловечился, стал человеком, жил здесь, на земле, отождествив Себя с человеком, приняв на Себя человеческое естество и соединил неслиянно и неразлучно Божественную природу с природой человеческой. Свою Богочеловеческую жизнь Он передал всем верующим в Имя Его, нам с вами, братья и сёстры.

Боговоплощение, конечно, было единожды в какой-то момент времени истории человечества, но оно имело силу вечности. Христос пребывает всегда воплощённым. Христос жил на земле, Он умер на кресте, но Христос воскрес, вознёсся, и Церковь живёт в осиянии радости и славы воскресения Христова — победы над самою смертью. Здесь всё, решительно всё — тайна, и какая! Но мы, христиане, этой тайной и живём — в осиянии славы и радости воскресения и вознесения.

Церковь Христова на земле — это, повторяю, жизнь во Христе. Христос вознёсся, не отлучаясь от своего человечества, Он всегда со своим человечеством и Церковью. И именно потому, что Он всегда с нами, что Он всегда с Церковью и в Церкви, жизнь христианина, которую он проводит в Церкви, всегда есть жизнь во Христе, со Христом, жизнь, которая Ему — Богу, Богочеловеку послушна и подвластна. Вот что такое Церковь. Так как в Иисусе Христе соединилась неслиянно, но и неразлучно природа Божественная с природой человеческой, то Церковь, которая есть жизнь во Христе (Ему послушная и подвластная), есть Тело Христово. Тело само по себе несамостоятельно. Отделите тело человеческое от души — будет труп. Тело воодушевляется душой, живёт, когда душа в нём живёт. В теле Христовом Христос живёт всегда! И мы живём во Христе всегда, и живём осиянные этой славою воскресения и радостью вознесения, победою над самой смертью.

Вот что такое Церковь... Церковь — это двуединство жизни: природной нашей жизни, природности нашего человечества, нашей человечности, и также — жизни Божественной. Кем, где и как осуществляется эта жизнь наиболее видимо, реально, действительно? Конечно же, во святых своих. Вы слышали в сегодняшнем апостольском чтении (в послании апостола Павла к Галатам): «К тому не живу аз, но живёт во мне Христос!» Так говорит апостол. Конечно, сам Бог живёт в этом двуединстве Божественной и человеческой природы. Можно ли понять рассудочно эту тайну? Никак нельзя! Но есть другой разум — духовный, опыт жизни в духе верности Христу. В этом опыте зримо открывается эта возможность: мы видим святых. Конечно, эта жизнь совсем не похожа на нашу с вами. Мы с вами живём в трёх измерениях в пространстве и во времени. Но когда мы по-настоящему живём в Церкви, то мы уже живем не в трёх измерениях. Жизнь в Церкви — уже всегда другое, высшее измерение. Это всегда жизнь выше слития мирского, выше тех законов, по которым живёт природа. Святость именно в этом и выражается — в том, что она переводит человека из жизни в трёх измерениях в другую — вне пространства, вне времени. Отсюда и прозорливость...

В сегодняшнем апостольском чтении мы слышали эти слова апостола Павла: «К тому не живу аз, но живёт во мне Христос!» Вот как надо, вот что значит жить в Церкви, вот что такое Церковь! Это есть жизнь Христа, соединённая с жизнью человека, послушной и подвластной Ему. Когда она послушна и подвластна Ему, тогда именно и поднимается человек над этим миром силою Духа Святого, потому что Церковь есть жизнь во Христе, движимая Духом Святым. Где Христос — там и Дух Святый. И там, в этой жизни — настоящей христианской жизни в Церкви, о которой мы с вами знаем, к сожалению, может быть, только понаслышке, (почему многие из нас так часто ошибаются даже в определении того, что такое Церковь, думая, что это какое-то учреждение, а не жизнь), и там, в этой настоящей, сокровенной жизни во Христе преодолевается ненавистная рознь мира сего, как говорил об этой господствующей у нас в миру розни преподобный Сергий Радонежский.

Каждый Божий день Церковь вспоминает какого-нибудь святого и чтит его святость, которая подняла его над этой жизнью, которая перенесла его в другие измерения, в которых он живёт. Такой день — и сегодня, когда Церковь вспоминает и чтит святого, жившего очень, очень давно — в IV веке — святого Димитрия Солунского. Солунь, или Салоники, это город на берегу Эгейского моря, на самом южном берегу Фракии, (или Тракии) — Южной Македонии, если хотите. Город, где жил св. Димитрий — удивителен. Во-первых он расположен почти у подножия того самого Олимпа, о котором мы с вами столько знаем из древне-греческой мифологии, её святое место. Но это если повернуться, стоя в Солуни, лицом к северу. А повернись к морю, и увидишь в далёких-далёких, таких красивых морских далях прекрасного светлого южного моря очертания выступающего в это море из соседней страны — из Эллады — полуострова. Это — Афон, афонская святая земля, но уже христианская святая гора... На ней построено много монастырей. Там есть и русские — Пантелеймоновский, Андреевский, есть и болгарские монастыри — Зограф, и сербские — Хилендар, и много греческих... Это — святое место, там так много подвижников — настоящих христиан...

Вспоминая, почитая и молясь сегодня много-много веков тому назад жившему в Солуни святому Димитрию, мы просим его об укреплении нашей веры в то, что есть настоящая Церковь Христова на земле и в жизнь нашу в Церкви, которая возносит нас над этим миром, открывает перед нами врата обителей — «Есть там много обителей...» — сказано... Вот, каждому, живущему как следует в Церкви, открываются какие-то обители и преодолевается всё то зло этой жизни, которого так много в мире, что о нём сказано: «Мир во зле лежит».

Да поможет нам Господь жить должным образом в Церкви, понимать, чувствовать, что такое — Церковь, радоваться той радостью, которой живёт Церковь, принимать свет воскресения, которым осияна жизнь Церкви. Аминь.